Візантійське Мистецтво в 5-7 століттях. Живопис


 

Збережені пам'ятники лише слабо дають подання про живопис цього періоду. Процес формування нового середньовічного стилю протікав не цілком однаково в різних художніх центрах. Разом з торжеством християнства як державної релігії спостерігається відоме пожвавлення античної традиції, особливо в придворному мистецтві. Пам'ятники самого Константинополя до нас майже не дійшли. Про характер світського живопису відомо головним чином з письмових джерел. Під час недавніх розкопок «Великого палацу» у Константинополі відкриті різноманітні по своєму змісті мозаїки підлоги: сцени полювання, зображення реальних і фантастичних тварин, діти, що їдуть на верблюдах, музиканти, рибалки, фігури пастухів і граючих хлопців. Всі ці зображення повні безпосередності, гострій спостережливості. Всі вони свідчать про силу античної традиції в цьому пам'ятнику, датируемом швидше за все 5 (а деякими вченими навіть 6) століттям. Ряд створених в 5-6 століттях ілюстрованих рукописів також виявляє дуже сильний вплив античного живопису. Такі мініатюри рукопису першої книги Біблії, що зберігається у Відні (так звана «Віденська Книга Буття»), датируемой близько 500 року; мініатюри світської по змісту рукопису віденського «Диоскорида» початку 6 століття, а також зберігається в Амброзианской бібліотеці в Милане «Илиады», очевидно константинопольського походження, і деякі інші

Мозаїки церкви Успения в Никее. Така ж живаючи античний струмінь пробивається й у візантійському монументальному мистецтві. У невеликій купольній церкві Успения в Никее, знищеної розривом снаряда під час війни в 1922 році, перебували серед інших, більше пізніх, мозаїк мозаїки, що зображують чотирьох ангелів. Одними дослідниками мозаїки з ангелами ставилися до 6-7 століть, іншими - до 9 століття, хоча більш правильно, видимо, перше припущення. Мозаїки ці виконані в традиціях античного живопису. Вплив античності можна простежити в характері композицій і в самій мальовничій техніці зображень. Фігури ангелів і їхніх осіб передаються за допомогою різноманітної по фарбуванню смальти. Яскраві мальовничі «мазки» зливаються в очах глядача у виразні пластичні зображення. Повна відсутність лінійних контурів, настільки характерних для багатьох мозаїк пізнішого періоду, чітко виявлена почуттєве трактування й більша тонкість у передачі образів гарних молодих осіб характеризують никейские мозаїки

Фрески церкви в Кастельсеприо. Античні традиції, характерні для константинопольської школи, можна простежити також і в розписах церкви Сайту Марія Антиква в Римі (7 - нач. 8 в.) і, особливо, у недавно розчищених фресках церкви в Кастельсеприо (6-7 в., деякими вченими вони також датуються 9 століттям) поблизу Милана. Тут зберігся ряд сцен з дитинства Христа, що включають «Різдво», «Поклоніння волхвів», «Стрітення» і інші. Вільний рух фігур, широка мальовнича манера листа, прозорий колорит, безліч окремих мотивів, що сходять до античних прообразів, надають розписам Кастельсеприо особливу життєвість, пов'язану із ще не згаслими традиціями античності

Мозаїки Равенны. Найбільш повне подання про характер ранневизантийских розписів і їхньої поступової еволюції можна скласти по пам'ятниках Равенны, що мав, однак, деякі специфічні риси. Найпоширенішою технікою внутрішнього оздоблення будівель була мозаїка, що прикрашала склепіння й верхні частини стін, тоді як нижні звичайно покривалися різнобарвними кам'яними плитами, іноді із застосуванням інкрустації, або орнаментальним живописом

У равеннских мозаїках 5 століття зустрічаються улюблені сюжети катакомбних розписів: такий, наприклад, Христос - Добрий пастир в усипальниці Галли Плацидии, представлений тут, однак, у багаті пурпурні із золотом одягах на тлі розвиненого пейзажу

Мозаїки церкви Сант Аполлинаре Нуово (св. Аполлінарія Нового, початок і середина 6 в.) зображують процесії святих дружин і чоловіків. Розташовані над колонами, вони повторюють їхній ритм і підкреслюють своїм рухом особливе значення вівтаря, до якого вони направляються. Пикл із життя й страстей Христа (у верхній частині храму) має іконографічні й стилістичні риси, що розвиваються надалі середньовічному мистецтві. Тут домінують золоте тло й фронтальні зображення. Контрастні кубики яскравих квітів переміняються розоватыми й коричнюватими, з'являється й чіткий контур

Стіни церкви Сан Витале покриті добре збереженими декоративними й сюжетними мозаїками, серед яких є ряд біблійних сцен. Значний інтерес представляє зображення юного Христа, що сидить на сфері, по сторонах якого поміщені не тільки ангели, але й реальні історичні особи: св. Віталій, що приймає вінець від Христа, і архієпископ екклезий, що підносить модель храму. Подібні сцени свідчать про прагнення церкви затвердити свій вплив у сучасній дійсності. З іншого боку, самі імператори використовували авторитет церкви для зміцнення своєї влади. Цікаві в цьому плані дві церемоніальні композиції, розташовані в головній абсиді. На одній з них зображений імператор Юстиніан, а на іншій - його дружина Феодора, оточені свитою. Особи імператора й імператриці, а також супровідних їхніх найбільших сановників зберігають ще риси портретності, фігури ж усі трактовані у фас і нерухомо вибудувані в один ряд перед глядачем. За складками одягів не відчувається тіла, а розташування складок і жести фігур підлеглі лінійним ритмам відверненого малюнка. Ті ж риси застылости й абстрагованості образів, характерний аскетизм осіб і площинне трактування нерухомо вартих фігур характеризують і багато інші равеннские мозаїк 6 століття. У частково перероблені в 7 столітті мозаїках церкви Сант Аполлинаре ин Класі (св. Аполлінарія в Гавані) триває розвиток відверненого стилю. В абсиді тут поміщена символічна композиція «Перетворення», де хрест позначає Христа, а вівці - апостолів. Біблійні сцени й монументальні фігури архангелів у придворних одягах відрізняються деякими рисами схематизму

Новий стиль церковного мистецтва раннього середньовіччя веде у відомій мері свій початок від цих пам'ятників

Мозаїки церкви Димитрия у Фессалониках. Іншим центром, що зберіг ряд ранніх пам'ятників, є Фессалоники. До кінця 6 або початку 7 століття ставилося оздоблення церкви св. Димитрия. Цей храм (нині відновлений після пожежі), присвячений патрону міста, був також побудований у формі базиліки. Його оздоблення різнобарвними мармурами й мозаїками представляло багате, специфічно візантійське поліхромне ціле. Особливо цікаві були сцени, що ілюстрували життя Димитрия. У збережених портретних зображеннях засновників храму (на стовпах бічного нефа) виявилися тонке почуття кольору й уміла передача індивідуальних рис. Всі зображення відрізняються високою якістю виконання

Історія образотворчого мистецтва. Посилання на www.nitpa.org - «Всесвітня спадщина літератури, історії, живопису» вітається.