Служивий одяг у Росії XVI-XVII століття

білібін брудної
Іван Білібін. Брудної. Ескіз костюма до постановки опери Римського-Корсакова
«Царська наречена».

Служивий одяг у Росії XVI-XVII століття

На початку XVII століття знадобилося перемінити служиве придворне плаття на форму для нової почесної царської охорони, ухвалили «одягти Риндов» у належне плаття, і в 1613 році були «покупани в міських рядах різні предмети цього вбрання. Шапки песцеві білі, камка біла на каптани, срібло волочене на нашивки до каптанів і зав'язки до ферезеям. Біла мешина на чоботи, горностайная опушка на терлики, котячі исподи під песцеві шапки, шовк білий на зав'язки до риндіним ферезеям».
В 1640 році в скарбниці зберігалися «плаття Риндови - чотири шуби горностави під камкою білого, чотири терлика камчати білі, камка индийска... чотири пояси кизилбашских смуги золоти із шелки рожевих квітів. Чотири шапки рисячих, чотири песцевих білих. Десятери чоботи сафьянние білі...». Фантастично гарної, повні екзотики, одіяння ринд, при сокирах і алебардах, із золотими ланцюгами на груди, представляли більш ніж значне обрамлення царського місця

Згаданий Терлик,, що носиться при Івані Грозному, походив на одіяння іранців - каптан однобортний з короткими рукавами. У весільних обрядах у терликах золотих на соболях і в шапках чорних лисих прямували перед невестою свічарі, коровайники й фонарники, люди стольничьего чина, як було на весіллі пануючи Михайла Федоровича в 1626 році».
Таким чином, строго розмежовані за назвою, одяги відрізнялися друг від друга масштабом, тканиною, подкладками, нашивками й ґудзиками. естетическое пізнавалося в прикрасі. Многослойность одягу в 80-х роках XVII століття є головним критерієм поняття Гарного.

Зміна плаття - особливий ритуал. Зміни плаття як під час обідів, прийомів, так і під час пересування становили особливий ритуал. «В 1677 році Червня 15, роблячи богомілля, у Новодівочому монастирі був цар Федір Олексійович в "ферезее объярь золотная по рудожелтой землі трави золоти й серебряни. Каптан їздовий объярь середряна із золотими травами, зипун тафта біла; шапка біла червчат із запани. У тім він ішов до земляного міста, а в земляного міста царьгосударь переміняв ферезею золотную й надяг ферезею объярь біла струмінь серебряна, у якій і йшов полем до монастиря, а в монастиря знову надяг золоту ферезею й у тім платті слухав вечерню"».
В описах одягів, що подаються на виїзд Олексія Михайловича в 1653 році до огляду його військ не Дівоче Поле, опис платтів, які йому подарували, характеризує пристрасті й прихильності в мистецтві одягатися того часу

«Зипуни:
Объярь серебряна травички золоти.
Теж объярь трави різних квітів
пуловици обнизани перлами
Камка Кизилбашская золотная
трави серебряни - ґудзика
ті ж і того 10 зипунов і все різні

До зипуну подавали Обнизь - стоячий комір. Більша Обнизь - оксамит червчат двоеморх, обнизано перлами болини Гурмицким зі смарагди, морхи обнизани скатними перлами дрібним. Оксамит рудожелт двоеморх із лазоревими яхонти, обнизано перлами більшим Гурмицким зерни...». Усього шість різних комірів.
На зипун одягався чуга - рід військового мундира: «Без намиста - комір у зипуна оксамит червчат двоеморх із орлами пух объярь по срібній землі трави золоті; круживо куте срібне широке, три ґудзики золоті з каменями, нашивка, у чотирьох місцях перли з каменьем яхонти червчати, лали смарагда. Перев'яз - ланцюг алмазна з амагильго золотий. Пояс великий тасьма серебряна. При ньому ніж булатний черек раковинний насічений золотом,
піхви вставлені золотом з каменями». І так 15 одягів з різних тканин з дорогим оздобленням...
«Ферези їздові - зуфь білий пух ділянка золотий. Зразки низані перлами з каменями по чорному оксамиті, зав'язки й кисті золотние ворворки великі перли - Числом 13.
Штани. Камка кизилбашская по мелинной землі. Камка кизилибашская по брусничній землі смуги золоти й серебряни із шолки.
Шапка. Оксамит червчат двоеморкол соболий обнизана вся перлами з еапаною. Вона ж із хрестом алмазним. І так далі число 12.
Рукавиці. Ролдужние зап'ястя шите золотом по червчатому атласі. Перщатие з бахромами (з пальцями) И т. буд. число 7.
Взуття Ичетиги і черевики сап'ян желт нові.
Підв'язки тасьми золото зі сріблом пряжі й наконечники серебряни золочені із черню гладкі».

Такий - перелік перевдягання пануючи під час дводенного огляду військ. Якщо взяти сучасна валіза шанувальниці (або шанувальника) моди й перелічити з такою ретельністю, то в числі одіянь навряд чи виявиться великий розрив. Навіть у сучасників російського царя - його «колег» по європейських престолах перелік скринь, що потрапили у ворожі руки під час боїв, не буде відрізнятися чим-небудь істотним

У середньовічній Русі монастирський побут і церковне богослужіння тісним образом переплелися зі світським життям. І остання у своїй організації - як побутовий, так і (головним чином) зовнішньої - використовувала досвід церковного декоративного впливу на глядача як засіб завоювання авторитарної переваги. Сліпуче багатство церковного ритуалу, блискучого золотом, сріблом і дорогоцінними каменями, було цілком перенесене в мирське життя, посилене й помножено в можливостях царедворців. Таїнство церковних обрядів перемістилося в ієрархію виходів, у многоступенчатость будь-якого мирського дійства, а світська влада вподібнювалася Божественної. Ритуал обростав дорогоцінною оболонкою, особистість пануючи піднімалася й огороджувалася, урочистість декорації піднімалася до литургического звучання. А національна властивість розуму, спрямована до прикраси будь-якого предмета, не мисляче собі життя без узорочья, сприяло зведенню будівлі декоративності як потужного джерела естетического насолоди
Костюми Русі XVI-XVII століття в картинах художників

cуриков ранок стрілецької страти фрагмент
Василь Cуриков
Ранок стрілецької страти
Фрагмент картини художника