Історія алхімії. Алхимические погляду, подання й практики — Частина 1

Історія алхімії

історія алхіміїЗасновник окультних наук Гермес Трисмегист Середньовічна гравюра ☼ Введення в історію алхімії ☼ Давньоєгипетська й грецька алхімія ☼ Арабська й східна алхімія ☼ Західноєвропейська алхімія ☼ Ятрохимия й технічна хімія ☼ Придворні алхіміки Введення в історію алхімії Слово Алхімія (позднелатинское alchemia, alchimia, alchymia) сходить через арабське до грецького chemeia від cheo - ллю, відливаю, що вказує на зв'язок алхімії з мистецтвом плавки й лиття металів. Інше тлумачення- від єгипетського ієрогліфа «хми», що означав чорну (родючу) землю, на противагу марним піскам. Цим ієрогліфом позначався Єгипет, місце, де, можливо, виникла алхімія, що часто називали «єгипетським мистецтвом». Уперше термін «алхімія» зустрічається в рукописі Юлія Фирмика, астролога 4 століття. Найважливішим завданням алхіміки вважали перетворення (трансмутацію) неблагородних металів у шляхетні (коштовні), у чому властиво й полягало головне завдання хімії до 16 сторіччя. Ця ідея базувалася на поданнях грецької філософії про те, що матеріальний світ складається з одного або декількох «першоелементів», які за певних умов можуть переходити друг у друга. Поширення алхімії доводиться на 4-16 вв.

, час розвитку не тільки «умоглядної» алхімії, але й практичної хімії. Безсумнівно, що ці дві галузі знання впливали один на одного. Знаменитий німецький хімік Либих писав про алхімію, що вона «ніколи не була нічим іншим, як хімією». Таким чином, алхімія ставиться до сучасної хімії так, як астрологія до астрономії. Завданням середньовічних алхіміків було готування двох таємничих речовин, за допомогою яких можна було б досягти бажаного облагороджування (трансмутації) металів. Найбільш важливий із цих двох препаратів, що повинен був мати властивість перетворювати в золото не тільки срібло, але й такі, наприклад, метали, як свинець, ртуть і т. д.

, звався філософського каменю, червоного лева, великого еліксиру (від араб. аль-иксир - філософський камінь). Він також іменувався філософським яйцем, червоною тинктурою, панацеєю й життєвим еліксиром. Це засіб повинне було не тільки облагороджувати метали, але й служити універсальними ліками; розчин його, так званий золотий напій, повинен був зціляти всі хвороби, омолоджувати старе тіло й подовжувати життя

Інший таємничий засіб, уже другорядне по своїх властивостях, що носила назва білого лева, білої тинктури, мало здатність перетворювати в срібло всі неблагородні метали. Алхімія - найвищий щабель символічного мислення. Цільна наука, що вчить, як «досягти центра всіх речей». Алхімія визначається як моделювання космічного процесу й створення «хімічної моделі космічного процесу».

Алхімік створював у своїй реторті модель миру й миросозидающих процесів і потім у своїх творах найдокладнішим образом описував хімічний посуд, устаткування, ваги й лабораторні прийоми. Взагалі для алхіміків було характерно ретельне відношення до опису експерименту. Тому, що алхімік ставить своїм завданням відтворення й натхнення космосу, співучасть у космотворческом процесі. Виходить із подання про субстанціальну єдність миру й універсальності змін. Як у Європі, так і на Сході алхімія становила одну науку з астрологією й медициною. Це - форма аксиологического й прагматичного знання, що користується високо символичной термінологією в сполученні з ізоморфною символістикою алхимической операції, де метали й мінерали виступають у ролі знаків сил универсума.

Характеризується структурним поліморфізмом, що включає в себе аспекти онтологічні, космологічні, натурфілософські, психотехнические й технологічні. Алхімію сприймають як шлях до духовної досконалості. Удосконаленням людини досягають впливу на процеси в мікро - і в макрокосмі. Алхімію характеризують як стиль життя й тип людського поводження. Розрізняється внутрішня й зовнішня алхімії: внутрішня - є формою внутрішнього делания й спрямована на досягнення адептом проясненого стану через натхнення мікрокосмосу

Зовнішня алхімія працює з очищенням космологічних сутностей, схованих під формою речовини. Думаючи мікро - і макрокосм ізоморфними, алхімія працює над принципом «досконалості зробленого космосу». В основі лежить древнє подання про materia prima (первоматерии), що є субстанцією мікро - і макрокосму, здатної трансформуватися й утворювати нові форми. «Як всі речі вийшли з Одного, внаслідок міркування Одного, так усе було породжено із цієї єдиної речі» (Гермес Трисмегист). Алхімія працює в системі чотирьох модусів первоматерии - першоелементів грецької натурфілософії: повітря, землі, вогню й води (плюс п'ятий у грецькій алхімії - всепроникаючий ефір або метал у китайській) у сполученні із трьома філософським елементами: солі, сірки й ртуті. Ртуть (Меркурій) - пасивне жіноче (инь) - представляє перше очищення й виявляє собою почуття, уява. Сірка виступає як активний чоловічий початок (аналогія ян у китайській алхімії) - більше тонке очищення: розум, інтуїція. Велике Делание, або перетворення - це кіновар - алхимический андрогин, гармонійне сполучення чоловічого й жіночого (инь і ян): «Той, кому не вдається «стать двома в одному тілі», стане двома в одному дусі» (де Олів'є).

Кіновар як форма з'єднання сірки й ртуті (синонім еліксиру безсмертя) є знаком збагнення закону вічних перетворень, знаком єдності й гармонії космічних сил. Протилежним такому знанню є стан забуття. Алхимический космос пронизаний «всесвітньою симпатією», або спорідненням видів. Містить у собі модель антропогенезу й космогенеза. Розрізняє в природі чотири форми існування, або чотири стани: суху й вологу, теплу й холодне, а також роботу жіночого й чоловічого принципів. Чотири стихії двома парами основних станів: гаряч і сухим, холодним і вологим - виявляють собою батьківські принципи. Алхімія розпізнає в природі Божественний подих і вогненний початок, що проявляється через неї активне, що працює в ній через сірку. Виходить із посилки про двоїстий принцип сутності металів, що включає в себе сухий жар і теплу вологу, і про перехід елементів з одного стану в інше під впливом холоду або вогню: так, вода, випаровуючись під впливом вогню, переходить у пару - повітря й навпаки. Алхімія вчить людину проходити в пошуках універсального розчинника матерії через різні плани буття

Ставить завдання облагороджування субстанций, досягнення містичного союзу між мікрокосмом і макрокосмом. Процес досягнення просвітління називається в алхімії Великим Деланием і має фізичний і духовний аспекти. Алхімія також відома як взаємодія енергії Кундалини - символу жіночого аспекту, з вищою енергією, або чоловічим принципом. Через розуміння роботи чоловічого й жіночого принципів вона пов'язана із системою Таро. Трансмутація металів повинна бути завершена одержанням філософського каменю - у вигляді металевого порошку, каменю або еліксиру життя. Одержання еліксиру буває саме по собі метою

Однак, камінь, що добувається шукачем, насамперед позначає глибоке внутрішнє прагнення знайти свою щиру духовну природу, відому алхімікам як активний принцип. Перший агент представляє пасивний принцип, що втілюється енергію, про яку більшість не має подання, але в якій утримуються можливості для духовного росту. Якщо з'єднання активного й пасивного принципів відбувається в «печі» глибокої медитації, то виявляється неможливість опанувати пасивним принципом через боротьбу, у якій активний принцип звик домагатися того, що він хоче. Це приводить до темної ночі душі, про яку говорять мистики, у ній пасивний і активний принципи здаються знищеними й людина виявляється повністю кинутим. Із цього розпачу виникає одкровення про необхідність прояву принципу любові, а не сили, і за цим треба об'єднання двох принципів: червоного короля й білої королеви, чиє потомство народжується з води й духу. Медитація є звичайною духовною практикою, що супроводжує кожну стадію цього символічного процесу. Це андрогинний принцип, що містить у собі насіння всіх речей. Євгеній Филалет і др.

Алхимия. Герметизм. Философский Камень. Алхимики в истории человечества — Часть 1

Курт Зелигманн Kurt Seligmann

курт зелигманн история магии и оккультизмаИстория магии и оккультизма Алхимия. Герметизм. Философский Камень. Алхимики в истории человечества. Происхождение алхимии "Эта операция, как говорят древние, на самом деле удобна для женщин" Базиль Валентин Судя по некоторым свидетельствам, искусство, которое позднее было названо алхимией, появилось на Западе в начале II века христианской эры. Самое веское обоснование такой датировки - тот факт, что Плиний Старший (23 - 79 гг. н. э.), с одной стороны, много пишет о металлургии, но не упоминает ни одной идеи, которые можно соотнести с алхимическими представлениями. С другой стороны, приводимые Плинием разнообразные верования, связанные с металлами и их обработкой, указывают, что в его эпоху уже сформировалась благоприятная почва для зарождения алхимического искусства(.

Итак, вопреки претензиям алхимиков на исключительную древность их искусства, алхимия - едва ли не самая молодая из оккультных дисциплин. Гипотеза о том, что она процветала еще во времена фараонов, оказалась несостоятельной, равно как и попытки этимологически связать ее название с древнеегипетским словом "chem" или "qem" ("черный"), которым иногда обозначали сам Египет, чьи черноземы так резко выделялись на фоне красных земель пустыни. Расцвет алхимии начался лишь в IV веке, в эпоху безжалостных гонений, которым христиане подвергли язычество. Писатель того периода, Зосим Панополитанский, выступил апологетом алхимического искусства. Средневековые алхимики ссылались на аллегории и комментарии Зосима как на самые основательные и авторитетные документы в данной области. Зосим объявил, что наука о свойствах металлов, драгоценных камней и ароматов восходит к эпохе, бегло упомянутой в Книге Бытия: "...тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы...

". Согласно преданию, эти загадочные "сыны Божии" были падшими ангелами, сочетавшимися браком с женщинами в допотопные времена. Ангелы обучили этих женщин различным искусствам, - очевидно, для того, чтобы их спутницы умножили свою красоту украшениями, прекрасными одеяниями и благовониями. Именно поэтому мудрецы древности решили, что падшие ангелы были носителями зла, извратителями морали и обычаев. Эти старинные воззрения подтверждает Тертуллиан: он заявляет, что сыны Божии поделились своей мудростью со смертными не из благих побуждений, а чтобы соблазнить их и приохотить к "мирским наслаждениям". Согласно Зосиму, именно эти события положили начало алхимии.

Однако Зосим не просто повторил то, что уже неоднократно утверждали позднеиудейские и раннехристианские авторы. Он подробно развил эту тему и даже сообщил имя самого первого мастера алхимии. Этот легендарный праотец всех охотников за алхимическим золотом, таинственный Хемес, не оставил никаких достоверных свидетельств своего существования. Однако считалось, что Хемес написал книгу под названием "Хема" и что именно по этой книге падшие ангелы учили дочерей человеческих. От имени Хемеса и названия его книги якобы и произошло слово "химия", которым впоследствии стали обозначать изобретенное им искусство. По крайней мере, так гласит легенда.

Алхимию называли греческим словом "chemia" ("химия") до тех пор, пока арабы не добавили к нему артикль из своего языка - "al". В одном из ранних алхимических манускриптов некая жрица, именующая себя Исидой и адресующая это сочинение "своему сыну Гору", заявляет, что обязана своими познаниями первому из ангелов и пророков - Амнаэлю. "Исида" без смущения сообщает, что эта мудрость была дарована ей в награду за соитие с Амнаэлем. Книга ее представляет немалый интерес для исследователя алхимической традиции, но еще более ценны сочинения другой женщины, известной под псевдонимом "Мария-еврейка". На самом деле Мария была гречанкой и, судя по всему, первым алхимиком Запада. Ни один из ее трудов не дошел до нас полностью, однако коллеги Марии-еврейки (например, тот же Зосим) часто цитируют ее, отождествляя при этом с Мариамью (Мириам), сестрой Моисея.

Алхимик Олимпиодор (IV в. н. э.) приводит знаменитый отрывок, из-за которого Марию стали называть еврейкой. Говоря о "святости" своей книги, Мария предостерегает: "Не прикасайся к ней (если ты не из рода Авраамова), когда ты и впрямь не из нашего рода". Смысл этой фразы не вполне ясен, так как отрывок, заключенный в скобки, кажется глоссой, вставленной в текст позднейшим переписчиком. Но вопрос о том, к какой вере принадлежала Мария, не столь уж важен.

Главное, что она была одаренным химиком. Ей приписывается изобретение нескольких новых технических приспособлений. Полагают, что именно она придумала помещать сосуд в ящик с горячим пеплом, который обеспечивал медленный и равномерный нагрев. Она же догадалась, что если поместить сосуд в навоз, то можно будет сохранять его теплым неограниченно долго. Наконец, считается, что Мария изобрела водяную баню, которую французы и по сей день называют "bain-marie" - "баня Марии". Говоря о женщинах-алхимиках, нельзя обойти вниманием известную нам лишь под псевдонимом "Клеопатру", а также сестру Зосима, Феосевию. В следующих главах мы подробнее поговорим о книге Клеопатры "Хризопея" ("Сотворение золота").

Тот факт, что изучением новорожденного искусства занималось так много женщин, словно бы подтверждает легенду о том, что своим появлением на свет алхимия обязана прекрасному полу. Большинство алхимических трактатов, написанных в III - IV веках нашей эры, дошло до нас лишь в более поздних копиях. Например, "Сотворение золота" Клеопатры сохранилось в лишь в рукописи X или XI столетия. Однако существуют и оригинальные греко-египетские тексты - например, знаменитые Лейденский и Стокгольмский папирусы (оба они датируются приблизительно 300-м годом н. э.). Большинство этих древних манускриптов было найдено в одной из гробниц в египетских Фивах, но имя мастера алхимии, пожелавшего захватить с собой в могилу свою библиотеку, осталось неизвестным.

К каталогу ранней алхимической литературы следует добавить также теоретические и апологетические сочинения Зосима, Стефана, Олимпиодора, Синезия и других авторов, аутентичность которых неоспорима. Труды Зосима и Олимпиодора датируются четвертым веком нашей эры, Синезия - пятым, а Стефана - седьмым. На основе этих произведений перед нами вырисовывается достаточно четкая картина состояния дел в ранней алхимии. Эти труды, подлинность которых не вызывает сомнений, позволяют распутать шелковую нить легенды, оплетшую истоки алхимии коконом тайн и чудес.

Утверждали, что алхимию - так же как магию и прочие запретные искусства - принесли человечеству проклятые ангелы, разгласители божественных тайн. За это преступление они были наказаны; проклятие легло и на запретное знание, позволявшее человеку соперничать со своим создателем. Именно такой точки зрения придерживается святой Августин, гневно осуждая "пустое и жадное любопытство", которое "рядится в одежду знания и науки"(. Это соперничество между верой и знанием было известно еще древним римлянам. Лукреций Кар (ок. 98 - 53 гг. до н.

э.) в поэме "О природе вещей" торжествующе восклицает: "Так, в свою очередь, днесь религия нашей пятою Попрана, нас же самих победа возносит до неба". А затем лицемерно просит читателя не считать, что он, Лукреций, желает внушить ему безбожие или толкнуть его на путь преступлений". В первые века нашей эры традиционным символом этой "греховной" жажды знаний служило древо познания из Книги Бытия.

Вкусив запретный плод, человек стал подобен Богу, знающему добро и зло. Несомненно, все это было известно алхимикам, но не мешало им продолжать исследования. Хвастливый рассказ "Исиды" о том, как она обрела свои знания, звучит открытым вызовом Книге Бытия. Таким принципиально новым отношением к библейской легенде мы обязаны гностикам, ибо многие гностические секты проявляли полное безразличие к проблеме добра и зла на земле. Офиты поклонялись библейскому змею как благому творению: ведь именно змей вручил человеку знание, которое тот смог использовать как оружие против своего злого создателя, Иалдабаофа. В результате древо познания и змей стали главными эмблемами алхимии. Не удивительно, что к первым алхимикам отношение было ничуть не лучше, чем к язычникам. Гонения обрушились на них еще в то время, когда центром развития алхимического искусства была Александрия.

Медицину и алхимию изучали в домах, примыкающих к Серапею - храму Сераписа. Распорядившись разрушить этот храм, Феофил, архиепископ Александрийский, столкнулся с сопротивлением; но прямое повеление императора Феодосия заставило ученых отступить. Серапей, как и другие храмы империи, погиб в огне. Но библиотека, уже однажды чуть не уничтоженная при Цезаре, была спасена, и занятия продолжались в Мусейоне, пока в 415 году не была убита Гипатия, женщина-философ. Гибелью ее ознаменовался конец языческой учености в Египте. Спасаясь от преследований, александрийские философы нашли пристанище в Афинах, где в то время выступал с проповедью своего учения неоплатоник Прокл. Вместе с беженцами в Грецию проникла и алхимия. Но в 529 году император Юстиниан повел широкомасштабную войну против естественных наук и философии.

Портреты астрологов, магов и алхимиков. Пико Мирандола. Тритемий. Агриппа Неттесгеймский. Гийом Постель — Часть 2

Последние два метода, будучи откровенно языческими, естественно, не могли прийтись по вкусу римским теологам. Неприемлемыми для них оказались и симпатии Пико к халдейским оракулам и орфическим гимнам. Некоторые из предложений Пико отдают неоплатонизмом: вслед за Проклом он говорит о младших божествах. Но конечная цель Пико состояла вовсе не в том, чтобы воскресить старые, более или менее известные, магические идеи и ввести в обиход новые. Он ставил перед собой гораздо более амбициозную задачу: примирить санкционированный церковью аристотелизм с платонизмом, который заново открывали для себя ученые эпохи Ренессанса. Достичь этой цели он надеялся при помощи каббалы, которую изучал по совету своих наставников-евреев. С осуждения, которому подверглись в Риме его тезисы, неприятности Пико только начались. Он имел дерзость составить апологию (опубликованную в 1487 году), где защищал тринадцать отвергнутых тезисов и обвинял членов комиссии в ереси, намекая, вдобавок, в предисловии, что они не умеют грамотно выражаться на латыни. Для "заикающихся варваров" это было уже чересчур.

Два епископа, облеченные инквизиторскими полномочиями, призвали мятежника к смирению. Публикация его тезисов была запрещена папской буллой. Пико бежал во Францию, где папский нунций все же арестовал его и заключил в Венсенскую тюрьму. Впрочем, благодаря вмешательству Лоренцо Медичи и других влиятельных покровителей Пико было вскоре дозволено вернуться во Флоренцию.

Но Иннокентий VIII хранил враждебное молчание. И только пришедший ему на смену Александр VI простил Пико и избавил его от преследований инквизиции. Это произошло за год до смерти делла Мирандолы, скончавшегося в 1494, на тридцать первом году жизни. Тритемий (1462 - 1516) В годы своего студенчестве в Гейдельберге Тритемий встретился с неким таинственным учителем, который наставил его в оккультных науках. В 1482 году Тритемий решил вернуться в родной город Тритенхайм (район Трира).

Учитель сообщил ему, что по дороге он найдет ключ к своей жизни. Добравшись до Шпонхайма, Тритемий попал в снежную бурю и нашел убежище в бенедиктинском монастыре. Тамошняя жизнь показалась ему настолько привлекательной, что он решил стать монахом, - это и был тот самый "ключ", о котором говорил ему наставник. В возрасте двадцати двух лет Тритемий сменил старого настоятеля, умершего в 1483 году. Монастырь достал ему в ужасном состоянии. Здание обветшало и разваливалось на глазах. Молодому аббату пришлось бороться с долгами, с хаосом в монастыре, с леностью и невежеством братии. Но ему удалось привести дела в порядок, и вскоре слава о шпонхаймских бенедиктинцах разнеслась далеко по всей округе. Тритемий обучал монахов самым разнообразным ремеслам и не позволял им сидеть сложа руки.

Они сами изготовляли пергамент, переписывали книги, украшая страницы позолоченными инициалами, работали в саду. Долги были полностью выплачены; начались денежные поступления, благодаря которым Тритемий мог приобретать редкие манускрипты. К 1503 году в его библиотеке насчитывалось уже две тысячи томов - невероятное богатство для того времени! Люди из других городов Германии, из Италии и Франции приезжали посмотреть на его коллекцию и на знаменитого аббата, эрудиция которого вошла в пословицу. В Шпонхайм посылали своих доверенных князья и короли; император Максимилиан советовался с Тритемием по политическим вопросам. Легенда гласит, будто еще в 1482 году Тритемия вызвали ко двору императора по срочному делу. Императрица Мария Бургундская погибла в результате несчастного случая, и Максимилиан, прежде чем избрать себе новую супругу, пожелал выслушать совет мудрого аббата.

Утверждают, что Тритемий предложил императору вызвать дух покойной императрицы, дабы та сама назначила свою преемницу. Максимилиан согласился. Тритемий вызвал дух покойной, и Мария явилась во всей своей красе. Побеседовав с ней, Максимилиан забыл об осторожности и вышел из магического круга, чтобы обнять любимую жену, - но тотчас же упал наземь, как громом пораженный, а призрак сию минуту исчез. Впрочем, до того Мария успела предсказать множество будущих событий и, в том числе, назвать новую императрицу - Бьянку Сфорца, дочь Галеаццо.

В 1505 году Тритемия пригласили ко двору пфальцграфа Филиппа. Он отправился в Гейдельберг, где тяжело заболел. За время его отсутствия монахи в Шпонхайме взбунтовались: они надеялись, что обретут больше досуга и свободы, избавившись от чересчур рьяного настоятеля. Узнав об этом, горько разочарованный Тритемий решил никогда больше не возвращаться в Шпонхайм, хотя ему было жаль покидать монахов и, особенно, свою великолепную библиотеку.

В Вюрцбурге ему предложили должность настоятеля монастыря Святого Иакова, которую он и принял в 1506 году. Здесь Тритемий провел остаток дней, посвятив все свое время литературной деятельности и управлению монастырем. Здесь же его и похоронили. Большинство сочинений Тритемия - теологические трактаты, но писал он и о магии. Его весьма привлекала алхимия. В своих книгах он утверждал, что трансмутация возможна и что существуют способы получить философский камень. Этот камень, по его словам, - душа мира (spiritus mundi), явленная в зримой форме. Можно назвать его окаменевшим дыханием Бога, ибо Тритемий заявляет, что мировая душа суть дыхание, исходящее из божественного источника. В определенном смысле можно трактовать это высказывание как идею о том, что Бог пронизывает все сущее.

После Тритемия такое представление распространилось весьма широко, ибо в середине XVI века Коперник открыл новый мир - мир планет, обращающихся вместе с Землей вокруг центральной звезды - Солнца. Это открытие ниспровергло христианскую догматическую иерархию мира. Оказалось, что Бог не может находиться "вверху", поскольку нет ни верха, ни низа, равно как нет ничего за пределами мира. Таким образом, для Бога нужно было подыскать новое жилище. Тогда-то и возобладала вера в то, что Бог живет везде - во всем сущем. Тритемий отличался весьма скромным и кротким нравом и, будучи лицом духовным, не позволял себе высказываний и поступков, открыто противоречащих сложившейся традиции.

Он изобретал всевозможные методы тайнописи, позволявшие выражать глубокие философские идеи под маской простых и безобидных с виду текстов. Тот факт, что Тритемий оказал влияние на Парацельса и Агриппу, - вполне достаточное свидетельство того, что к магическому знанию он относился, по меньшей мере, сочувственно. В своих трактатах Тритемий часто прибегает к иносказаниям, заявляя, например, что золотой век настанет, когда лев примирится с агнцем. В этот библейской символ хитроумный аббат облек представление о том, что философский камень явится на свет, когда божественный огонь (лев) мистическим образом соединится с божественным светом, т. е. Христом (агнцем). Увлечение Тритемия оккультизмом наглядно видно и в совете, который он направил Агриппе, прочитав книгу последнего "Об оккультной философии": "Мне остается дать вам лишь одно, последнее предостережение. Никогда не забывайте о нем.

С простонародьем говорите только о простых вещах; все до единого тайны высшего порядка сохраняйте для своих друзей; волов кормите сеном, а попугая - сахаром. Постарайтесь понять, что я имею в виду, иначе волы растопчут вас, как это часто случается". Книга Тритемия "Семь вторичных причин" - безусловно не для волов, но и попугай найдет в ней немного такого, о чем можно было бы поболтать на досуге. Семь вторичных причин - это семь верховных ангелов, которых Тритемий соотносит с семью планетами.

Первопричина - это Бог. А вторичные причины - Его слуги, поддерживающие порядок в мире. Например, дух, или ангел, Сатурна - Орифиил, правивший миром непосредственно после его сотворения. Правление Орифиила началось 15-го марта, в первый год от сотворения мира, и продолжалось триста сорок пять лет и четыре месяца. Под его властью люди были грубы и дики, подобно зверям, как о том говорится в Книге Бытие. На смену Орифиилу пришел Анаил, дух Венеры, правивший с 345 по 705 годы от сотворения мира. Эту династию небесных духов Тритемий прослеживает до 1879-го года, в который завершается правление Гавриила. Семь ангелов властвуют над миром по очереди, и по событиям прошлого можно предсказывать состояние дел в будущем, ибо небесные установления вечны и неизменны. Согласно современным оккультистам, в этих мнимых пустяках содержится величайшая магическая мудрость.

Тритемий, - утверждают они, - писал шифром и каждое слово его имеет скрытый смысл; однако ключ к этому шифру великий аббат унес с собой в могилу. Поскольку для верного понимания труда Тритемия важно учитывать определенные сочетания слов, эта книга - написанная по-латыни - становится совершенно бессмысленной в переводе. Агриппа Неттесгеймский (1486 - 1535) Генрих Корнелий Агриппа фон Неттесгейм - самый, пожалуй, значительный из оккультистов своей эпохи - в полной мере испытал на себе все превратности этого бурного времени. Агриппа менял города и страны, переносился от монаршей милости к опале и тюрьме, от уединенных штудий в тиши кабинета - на поле битвы, от богатстве - к нищете. Будучи высокообразованным и эрудированным человеком, он переписывался с великими гуманистами своего времени - Меланхтоном, Эразмом Роттердамским, кардиналом Кампегием. Аббат Тритемий поощрил Агриппу к сочинению оккультных трактатов, к которому он и так был чрезвычайно склонен от природы. Под влиянием гуманистов, боровшихся против средневекового аристотелизма, Агриппа стал неоплатоником. Изучая труды Плотина, Ямвлиха и Порфирия, он с головой ушел в мир сверхъестественного и от восторга, который вызвали у него эти философы, забыл о том, что наука нуждается в критическом подходе.

Крюденер Юлиана Варвара. Продолжение истории жизни — Часть 3

Неудивительно, что Александр I, в очередной раз основательно пересмотревший и с привычной легкостью поменявший свои взгляды, значительно охладел к самой провидице и ее проповедям. Влияние на императора оказывали лица, находившиеся поблизости. Баронесса, излишне уверовавшая в свое влияние на императора, добившись у него аудиенции, не нашла ничего лучшего, чем начать призывать его возглавить новый крестовый поход против неверных, приняв участие в освобождении Греции от турецкого ига. Эта тема была для Александра I ужасно болезненной. Он понимал, что все православные государства именно от русского царя ждут помощи грекам, он же не желал втягивать Россию еще в одну кровопролитную войну. Давление на царя было колоссальное.

В самой России постоянно и отовсюду слышались призывы и даже требования помочь грекам. А тут еще некстати и эта престарелая пророчица туда же, указывать. Раздраженный император прервал аудиенцию. Баронесса, видимо, все же предугадывала такой поворот событий, поскольку тут же упала в царственные ноги и слезно просила не уходить, поскольку она призвана охранять императора. Бог направляет ее, и божественным даром провидения ей дано знать, что против царя существует заговор, и ей поступила весть, что подосланный заговорщиками убийца именно в этот час находится во дворце.

Взволнованный император вызвал охрану, во дворце поднялся переполох, все бросились искать подосланного убийцу и в одном из залов, за шторами, обнаружили перепуганного человечка, у которого при обыске отобрали кинжал. Расчувствовавшийся император только собрался поблагодарить баронессу, как незадачливый террорист, разрывая на груди рубаху, стал биться в истерике, клятвенно заверяя, что ни сном, ни духом не помышлял об убийстве, а во дворец его тайно привела сама баронесса, велев постоять за шторами до ее отъезда. Не слушая объяснений, император повернулся и вышел, не отдав никаких распоряжений. Свита помешкала, «заговорщика» отправили во дворцовую тюрьму на дознание, а баронессу выпроводили из дворца, не решившись препроводить и ее в каземат. Возможно, все было не совсем так, и эту историю выдумали и разнесли злые языки врагов баронессы, поскольку император после аудиенции посчитал нужным написать пространное, на восьми страницах, письмо баронессе с подробными пояснениями, почему он не может вступить в войну с Турцией.

Далее он отказал баронессе в аудиенциях и даже ее дальнейшее проживание в столице разрешил с непременным условием, что она «будет сохранять благоразумное молчание относительно положения дел, изменять которые он не желает вследствие ее досужих мечтаний». Для баронессы это был серьезный удар. Популярность ее сразу пошла на спад, многие отвернулись от нее. Крюденер продолжала свою деятельность, но проповеди ее стали сумбурными: она больше говорила о себе, о таинственной великой миссии, возложенной на нее Богом.

Пророчества ее стали мрачнее мрачного: она предсказывала многие бедствия Европе и близость Страшного суда. Ей бы умолкнуть, хотя бы на время… Ведь буквально у нее на глазах произошло крушение самого известного пророка – пастора Иоганна Госнера. Один из руководителей католической секты «пробужденных» в Баварии, преследуемый за убеждения, бежал в Петербург. По ходатайству Голицына он получил место проповедника при Мальтийской церкви. Судя по всему, язык у него был подвешен как надо – на его проповеди ходили толпы людей.

Он становится одним из директоров Библейского общества, с его «благословения» в типографии Греча издается еретический перевод толкования Нового Завета «Дух жизни и учения Иисуса Христа в Новом Завете». Переводчик Брискорн умер, не успев довершить работу. Закончил его дело подчиненный и друг Голицына некто Попов, председатель департамента гражданских и духовных дел. Кстати, при переводе он так расписался, что добавил несколько страниц от себя. Фотий обрушился на князя Голицына в Синоде. Понимая, что настал решительный час, Фотий и его помощники добиваются назначения императором аудиенции митрополиту Серафиму, которого уговаривают доложить о творящихся безобразиях. Серафим согласился, но перед самым выездом растерялся, оробел, несколько раз выходил на лестницу и несколько раз возвращался. Фотий почти прикрикнул на него: – Что ты, владыка святой, робеешь? С нами Бог!

Господь сил с нами! Аще Бог по нас, кто на нас? Пора тебе ехать! Гряди с Богом! Потеряв терпение, Фотий с помощниками подхватил митрополита и буквально затолкал его в карету, велев кучеру ехать до самого Зимнего без остановки, чтобы ни кричал митрополит. Надо отдать ему должное, приехав во дворец, митрополит обрел необходимое мужество и, войдя к императору, тут же снял с головы белый клобук и положил его к ногам Александра I, заявив: – Не приму его, доколе не услышу из уст вашего величества царского слова, что Министерство духовных дел уничтожится и Святейшему синоду возвратят прежние права его и что министром народного просвещения поставлен будет другой, а вредные книги истребятся. Долго длилась аудиенция.

Митрополит убедил Александра I в своей правоте, и император, прощаясь с ним, поднял клобук и протянул его со словами: – Преосвященный, примите ваш клобук, который вы достойно носите, а ваши святые и патриотические представления будут исполнены. В тот же день, 25 апреля 1824 года, был подписан Указ князю Голицыну о Госнере и прочем, предписывавший выпроводить Госнера за границу. Закончилась не только карьера католического проповедника. Закатилась звезда всемогущего князя Голицына: Библейское общество было закрыто, а сам князь оставил Министерство духовных дел, проиграв схватку в подковерной борьбе неистовому Фотию. В этой ситуации доброжелатели посоветовали баронессе уехать из Петербурга. В этот период она свела дружбу с экстравагантной княгиней Анной Сергеевной Голицыной, урожденной Всеволожской. По каким соображениям она вышла замуж за князя И.

А. Голицына, жуира и мота, трудно сказать, скорее всего, выходила она не за разорившегося князя, а за его титул, поскольку в церковь на венчание, к удивлению публики, явилась с большим портфелем под мышкой. По завершении церемонии бракосочетания на ступенях церкви она протянула портфель князю и сказала: – Здесь половина моего состояния. Вы – богаты, а я – княгиня. Надеюсь больше с вами не встречаться. Княгиня была весьма религиозна, даже заслужила репутацию кликуши.

Скорее всего, просто оригинальничала. Ей это было свойственно – эпатируя окружающих, она разгуливала по городу в мужском костюме, но в чепце, коротко стригла волосы, увлекалась мистикой и всем необычным. Когда в Петербурге над головами слишком ярких личностей стали собираться тучи, княгиня Голицына, собрав вокруг себя компанию столь же экзальтированных особ, решила отправиться в Крым. Там они хотели обращать в истинную веру татар и основать убежище для раскаявшихся преступников и грешников. Экзальтированные дамы впервые на практике решили воплотить в жизнь коммунистические идеи Фурье, создателя «фаланг». Деятельная княгиня Голицына купила барку, собрала вокруг себя последователей баронессы Крюденер, и весной 1824 года прямиком из-под Качинкина моста в Петербурге новоявленные миссионеры и колонисты последовали в Крым.

Перед отплытием баронесса во весь голос провозгласила скорые беды Петербургу и смуту в России. И уже 7 ноября на Петербург обрушилось невиданное наводнение. В городе ходили упорные слухи, что это сбываются пророчества баронессы Крюденер, навлекшей на Петербург гнев Божий за то, что император отказал в помощи восставшим грекам. Во время путешествия миссионерок барка едва не затонула, спаслись благодаря решительной княгине, успевшей вовремя срубить мачту. Возглавляли путешественников баронесса Крюденер, княгиня Голицына и некая графиня Гоше де Круа, француженка, в 1812 году принявшая русское гражданство.

Астрологические традиции в Римской империи. История астрологии

История астрологии

история алхимииИстолкование Люстрио ? Введение в историю астрологии ? Зарождение астрологии в Месопотамии, Ассирии, Вавилонии ? Формирование астрологических представлений в Греции ? Астрологические традиции в Римской империи ? Становление астрологии в странах арабского мира ? Возрождение астрологии в средневековой Западной Европе ? Утрата астрологией своего влияния в Европе в XVIII — XIX веках Астрологические традиции в Римской империи (I — V вв. н. э.) В промежуток между двумя эпохами: эллинистической и Августа, — античное сознание претерпело значительные изменения: если диадохи еще верили в непредсказуемость человеческой судьбы, олицетворяемой в Тихо, то Август верил уже в неотвратимость фатума. Таким образом, вопреки сопротивлению Карнеада и других противников астрологии, астрологические представления продолжали овладевать умами людей. Греческая астрология проникла в Рим одновременно с греческой культурой: даже сам факт изгнания из Италии римским претором Книдом Корнелием Гис палом в 139 г. до н. э.

всех греческих астрологов, придавший им своеобразный ореол мученичества, послужил более утверждению астрологических воззрений, нежели их развенчанию.

АСТРОЛОГІЯ НОВИХ ПЛАНЕТ — Частина 13

Тепер проаналізуємо взаємодію карти Нептуна з іншими гороскопами. Знову ми бачимо акцентованими ті ж градуси, що й у картах Урана й Плутона. Сонце стоїть на "світовій осі" (у першому градусі Овна). Пренатальное затьмарення відбулося в 5°04' Тельця, точно на Місячних вузлах гороскопів Урана й Плутона.

Взагалі, карти відкриття всіх трьох планет дуже сильно резонують один з одним. Карта відкриття Нептуна по Коллерстрому досить схожа на гороскоп Плутона. Особливо впадає в око, що:

    кутові крапки гороскопів Нептуна й Плутона в тих самих знаках, причому Асцендент і Вертекс майже в тих же самих градусах;

    Місяця всіх трьох карт у з'єднанні;

    Урани карт Нептуна й Плутона в з'єднанні один з одним - і з Меркурієм карти Урана;

    Венери в картах Урана й Плутона - у точному з'єднанні;

    Паллада в картах Нептуна й Плутона з'єднується з Ураном;

    Церери в картах Нептуна й Плутона в з'єднанні один з одним у Близнюках, і Юпітер в обох картах у Близнюках;

    у градусі, де був відкритий Уран, у карті Нептуна по Коллерстрому перебуває Жереб Фортуни;

    дві місячні осі карти Нептуна збіглися з кутами карти Урана: сама Місяць перебуває на ASC, а вісь апогею-перигею Місячної орбіти точно збіглася з віссю меридіана;

    вісь апогею-перигею Місячної орбіти в карті Плутона точно збіглася з віссю ASC у карті Нептуна

Цікаво також, що всі головні астрономічні відкриття відбувалися на чутливих крапках гороскопа першої виявленої планети (тобто Урана): Нептун був відкритий при його транзиті по IC і Палладе в карті Урана, Плутон був відкритий точно на куспиде 9 будинку Плачидо, 1992 QB1 - точно на Чорному Місяці й куспиде 5 будинку, Кваоар - точно на куспиде 2 будинку, а Хирон і зовсім - прямо в градусі натального Хирона.

Тепер для порівняння розглянемо карту на момент спостереження Нептуна Галилеем.

Якщо в карті 1846 р. Нептун був у точному совпаде із Сатурном, то в цій карті - точний совпад з Юпітером (причому в тім самому місці, де в карті відкриття перебуває точне з'єднання Марс-Гелиос). Але на відміну від всіх попередніх карт, управитель 7 будинку (Венера) тут ессенциально слабшав, перебуваючи в ув'язненні й за знаком, і по будинку, перебуває в максимальній елонгації від Сонця й, крім того, коштує в будинку "супротивника". Та й самі Нептуна-Юпітер перебувають у Діві, досить несприятливому для них знаку. Кардинальні крапки Зодіаку не задіяні (крім як ретро-астероїдом LD31), 3-й градус Риб - теж порожній. Досить іронічно виглядають точна опозиція Нептуна з астероїдом Астрометрія і точний тау-квадрат управителя гороскопа Марса з Фотографікою і еврикой. Відкриття не відбулося... При цьому Кваоар (планета проривів у майбутнє) коштує саме в тім градусі, що буде сходити в момент відкриття Нептуна двісті із зайвим років через (у карті по Коллерстрому).

Але що потрясає, Нептун знову коштує точно в перигеї Місячної орбіти (тобто в точній опозиції до Лилит)! Тобто, той факт, що відкриття в часи Галилея не відбулося, не заважає розглядати Нептуна як планету підсвідомості (або НадСвідомості), розчинення в колективних, а те й всесвітніх ритмах... А з'єднання з Юпітером пояснює, чому Нептуна звичайно розглядають як його співправителя

Характерно, що з картою Урана в цього гороскопа набагато сильніше резонанс, чим з картою Нептуна 1846 р. Зокрема, Відкриття Урана відбулося при його поверненні у свій натальний градус у карті 1612 р. В обох картах Уран у з'єднанні з Вертексом, Асценденти двох карт теж збігаються, Чорні Місяця в з'єднанні, а Плутон карти 1612 р. коштує в 4-м градусі Тельця, який нам буде ще неодноразово зустрічатися. У гороскопі відкриття Урана в цьому градусі коштує Хирон.

Приклад з Нептуном підтверджує, що в ретроспективному аналізі гороскоп першого спостереження планети досить значимо, допомагаючи нам більш глибоко зрозуміти вплив даної планети. Ми навіть можемо (хоч і з деякою натяжкою) назвати гороскоп першого спостереження гороскопом "зачаття" планети, оскільки він може показувати деякі важливі моменти, яких немає в гороскопі відкриття ("народження"). Особливо коштовною вказівкою при розкритті астрологічних значень планети є повторення тих самих тим в обох картах - і першого спостереження, і відкриття. Однак як основна карта виступає все-таки гороскоп відкриття

Підіб'ємо підсумок. Карта на момент відкриття планети містить кілька шарів інформації. По-перше, вона показує обставини даного відкриття, його особливості. По-друге, ця карта дає вказівки про те, як схильне сприймати енергії нової планети людство, подіями якого роду це відкриття супроводжується на Землі. По-третє, карта містить інформацію про значимість даного астрономічного спостереження (у картах відкриття всіх найбільших планет управитель 7 будинку відчутно сильніше управителя 1-го). І по-четверте, гороскоп відкриття (як і карта першого спостереження, якщо ці дві події не збігаються) дає астрологам вказівки про те, як варто інтерпретувати нову планету. Особливо важливі в цьому плані 1 будинок і той будинок, де коштує відкрита планета, а також положення їх диспозиторов. Не заважає розглянути й геліоцентричний гороскоп, що дасть більше відсторонений, більше загальний погляд на астрологічний характер планети, ніж геоцентрична карта. Причому коштовні відомості у всіх цих картах дають нам не тільки положення основних планет, але й "тематичні" астероїди Фотографіка, еврика, Астрономія, Астрометрія, Звіздар, Stargazer і IAU (Міжнародний Астрономічний Союз), а в гелио-картах - і астероїд Helio (Гелиос). Характерно, що в картах відкриття Больших планет ми не побачили особливого виявлення астероїда MPC (Центр Малих Планет) - тоді як у гороскопах астероїдів ми будемо зауважувати його безсумнівну виделенность.

Взагалі, символічно, що всі нові планети в гороскопах свого відкриття коштують у верхній півсфері будинків. Звичайно, інакше й бути не може, оскільки не можна побачити планету, коли вона під обрієм. Але для астрологів це несе особливий зміст, адже верхня півсфера - це зовнішнє життя, соціальна активність, все те, що Доповнює внутрішнє "Я" натива. Тому, якщо відомі споконвіків планети септенера являють собою базис нашого життя, основні внутрішні структури, символічну "нижню півсферу" гороскопа, те всі інші об'єкти, що відкриваються астрономами, дозволяють доповнити наш портрет, описують зовнішні атрибути нашого "Я", суспільні та інші надособистісні процеси

Інший характерний факт, пов'язаний із зазначеним вище: майже всі планети й астероїди відкриваються, коли вони перебувають у ретроградному русі. Адже для того, щоб планета була відкрита, Сонце не повинне заважати спостереженням, а вдалині від Сонця всі зовнішні планети з геоцентричної точки зору рухаються попятно. Варто задуматися про символічне значення цього факту

Нарешті, більшість далеких планет і астероїдів відкриваються біля свого перигелію. І це теж зрозуміло, оскільки чим ближче планета до Сонця, тим вона яскравіше - і тем імовірніше, що неї помітять із Землі. Очевидно, що при максимальному наближенні до нас вплив планети найбільше сильно. Даний факт може служити одним з пояснень того, чому астрологічне значення нової планети перегукується з подіями у світі біля дати її відкриття

Повернутися до Глави 1

Книги й статті Дениса Куталева

Небесні координати й системи будинків — Частина 16

Система А. Підводного в найбільш очевидній формі виявляє собою социально-ориентированную систему. Адже в ній навіть розташування планет у будинках залежить від органів влади! Проте сам Підводний використовує цю СД у своїй концепції "каббалистической астрології", що описує енергетичну будову людини, взаємодія його тонких тіл і чакр. Я сумніваюся, що езотерическая структура організму людини настільки пов'язана з указами президента й постановами Думи. (Хоча, втім, хто знає?)

Є й інші СД, не засновані на астрономічних реаліях. Приміром, аматори використовувати биолокационние методи при ректифікації (для встановлення часу народження) можуть піти ще далі й одержувати інформацію про координати куспидов будинків від свого індивідуального індикатора (лози, металевих рамок, маятника й т.п.). Можливо, отримані куспиди дадуть значиму інформацію в натальной карті й рідкі по точності результати в прогнозних методиках, хоча "биолокационние куспиди" можуть зовсім не збігтися з куспидами всіх відомих СД. Але биолокационние будинку - це вже скоріше для забави, чим для серйозної роботи

Тим астрологам, які активно займаються різними мантическими системами, можуть бути цікаві СД, що існують на стику астрології й гадання. Приміром, добре відомий метод гадання по символіці зодіакальних градусів (по т. наз. сабианским символах) можна поширити на побудову будинків: ви формулюєте хвилюючу вас проблему й берете по картці із двох спеціально підготовлених стопок (в одній стопці - 12 карток, на яких написані назви зодіакальних знаків, а в іншій - 30 карток з номерами градусів у знаку), вибираючи певний градус Зодіаку. Потім ви будуєте гороскоп, взявши отриманий градус у якості куспида I будинку. Гороскоп можна будувати як у равнодомной системі, так і в будь-який іншій: скажемо, у таблицях будинків Плачидо ви знаходите куспиди, що відповідають отриманому вами градусу Асцендента (для географічної широти місця, у якому ви перебуваєте). У розрахованої в такий спосіб сітці будинків для одержання відповіді на хвилюючий вас питання можна розмістити транзитні планети, або ж просто звернутися до інтерпретації сабианских символів отриманих куспидов. Як ми бачимо, подібні методики те саме що принципи хорарной астрології

Існує ще один варіант використання неастрономічних факторів при побудові будинків - це робота з нумерологическими (ономантическими) СД. Приміром, прізвище, ім'я й дата народження перетворяться за певною методикою в число, що відповідає якому-небудь знаку Зодіаку, а потім будується гороскоп у системі Знак-Будинок, де цей зодіакальний знак приймається за I будинок. Таких нумерологических методик відоме безліч, хоча їхня інформаційна цінність у цілому досить сумнівна. Що зацікавилися можуть звернутися до численних руководствам по нумерологии; тут ми не будемо зупинятися на них докладніше.

Нарешті, як інструмент для визначення координат будинків можна просто використовувати власну інтуїцію (тобто розставити куспиди так, як захочеться вашій руці). Тільки як визначити, чи рухало вашою рукою натхнення понад або що інше?

Цікаво, що в індійської хорарной астрології є велику кількість подібних "неастрономічних" систем: положення будинків може визначатися по напрямку на одну зі сторін світла по компасі (т. наз. Диг Лагна), по останніх словах, які вимовив клієнт, придя на консультацію до астролога (Шабда Лагна), по частині тіла, якої торкнувся клієнт (Спарша Лагна), по першій санскритській букві ім'я клієнта або по нумерологическому значенню його повного ім'я (Нама Лагна) і навіть по обраному клієнтом навмання числу

14.2. ВОСЬМИДОМНиЕ СИСТЕМИ

Хто взагалі сказав, що будинків повинне бути обов'язково дванадцять? Якщо, як ми знаємо, протягом багатьох століть існування астрології використовувалися всілякі Зодиаки (з 8-мі, 13-ти, 16-ти, 27-мі, 28-мі, 36-ти знаків), то кількість будинків також може варіюватися

И дійсно, у різні епохи подібні СД були відомі. Найпоширенішими є 8-домние й 36-домние системи

сирил фейган. октоскоп

Восьмичастная схема побудови будинків, називана також октотопом (від греч. oktotopos - "складається з восьми частин") зустрічається вже в античних астрологів. Можливо, октотоп був проміжним етапом розвитку систем будинків між розподілом гороскопа на чотири частини (по числу квадрантів) і на дванадцять частин (по числі знаків Зодіаку), а число 8 символізувало сфери семи планет і сферу нерухливих зірок. Відомий сучасний астролог С. Фейган приводить не цілком достовірні відомості про те, що великий давньоєгипетський мудрець Имхотеп (2600 до н.е.) дотримувався гороскопа з вісьма розподілами, а не 12-домною фігури, пізніше уведеної грецькими філософами. Відомо також, що восьмидомную схему розробляв у свій час італійський учений Дж. Кардано (1501-1576). Знаменитий англійський астролог-лікар Н. Кальпепер (1616-1654) працював з картами, поділеними на 8 і 16 будинків (він використовував системи рівних будинків). У нашім столітті восьмидомную систему пропагували вже згаданий Сирил Фейган і Карл Сталь. Вони називали її октоскопом.

Октоскоп, або Годинники Октоскопа – це СД, відповідно до якої гороскоп ділиться на вісім рівних будинків (по 45° кожногоого). При цьому Асцендент є не куспидом, а центром I будинку. Удома в цій системі мають практично ті ж значення, що й перші вісім у звичайних 12-домних СД. С. Фейган почав писати про Октоскопе на початку 1950-х рр. і наполягав на тому, що 8-домная система була більше древньої й передувала 12-домною. Удома в цієї СД він волів називати "годинниками". Однак, незважаючи на його прихильність Октоскопу, Фейган продовжував використовувати 12-домную систему в більшості своїх робіт

Прихильники використання Октоскопа вказують, що карта, побудована по цій системі, представляє не психологічну картину, а ілюстрацію перебігу часу. Однак, як ми вже говорили, насправді в равнодомних екліптичних СД прогнозування часу подій не є їх сильною стороною

Деякі астрологи використовує іншу 8-домную систему, називану звичайно Октопос або Октоп (англ. Octopos House System). Ця СД являє собою різновид системи Кампано: перший вертикал ділиться на ділянки по 45°, починаючи від крапки сходу, а потім границі цих ділянок проектуються на екліптику за допомогою окружностей будинків (більших кіл, що проходять через північну й південну крапки обрію). Отримані крапки екліптики є куспидами Октопоса. Відмінність даної СД від всіх інших полягає не тільки в тім, що в ній 8, а не 12 будинків, а ще й у тім, що в системі Октопоса відлік іде від Десцендента (він є куспидом I будинку, MC - куспидом III будинку, Асцендент - куспидом V будинку, а IC - куспидом VII будинку).

Відомий сучасний німецький астролог Олександр Марр запропонував ще одну 8-домную систему. Вона являє собою варіант топоцентрической системи. Небесний екватор ділиться на рівні частини по 45°, а подальші дії повністю збігаються з розрахунком куспидов по Поличу й Пейджу з тим лише виключенням, що полюса проміжних будинків рівні arctan (tan L/2).

У принципі, практично будь-яка 12-домная система може стати зразком для 8-домною системи. Тому тут припустимі й 8-домная система Плачидо, і 8-домная система Коха й т.п. Їхня інтерпретація буде в цілому схожої на тлумачення 12-домних систем будинків, від яких вони зроблені. Відмінність всіх 8-домних систем від всіх 12-домних у тім, що число 12 являє собою сполучення принципів "двоичности" і "троичности" (12=2х2х3), у той час як 8 - це "чиста двоичность" (8=2х2х2). Тому всі восьмидомние СД більше орієнтовані на вивчення дуалістичної природи людини, протиріч, що протиборствують сил, напружених ситуацій і конфліктів

Крім восьмидомних СД, досить поширені 36-домние системи. Вони, навпаки, представляють розвиток принципу "троичности": кожний будинок традиційної 12-домною схеми ділиться на три частини, за яких закріплюються значення, що уточнюють і деталізують загальне значення будинку. Так, в Авестийской школі, хоча формально гороскоп ділиться тільки на 12 будинків, для кожної третини кожного будинку виділяються й аналізуються особливі управителі. Мішель і Франсуаза Гоклен у своїх дослідженнях також ділили гороскоп на 36 секторів, аналізуючи статистичний розподіл по них планет

Диоретса — Частина 2

Якщо ж візьмемо просто Критерій-2 (див. Мою статтю про ТС36), а саме: немає жодного з аспектів (0,180,120,60,30,90,45,72,144) до об'єктів: Сонце, Місяць, Меркурій, Венера, Марс, Юпітер, Сатурн, Що Сходить Місячний Вузол; ті ж орбиси; те 11 гороскопів президентів задовольнять 2-му критерію, це 26.19%. Значення "тла" для даного критерію: 17.07%. Маємо перевищення тла в півтора разу

Таким чином, гороскопи президентів США сильніше відрізняються від випадкових моментів часу не за критерієм "немає аспектів до LD31", а по менш очевидному, на перший погляд, критерію: В LD31 є або "септильний" аспект до "иньской" планети, або аспект до Сатурна.

Приклад 2. "Борис і його команда"

У космограмме Бориса Єльцина астероїд LD31 має багато точних аспектів:

- з'єднання з Висхідним Вузлом Місяця (точність 0#176; 30) в Овні;

- квадрати до Меркурія (0#176; 42) і Сатурну (0#176; 51), що коштує в Козерозі;

- квадрати до Місяця (2#176; ) і Плутону (3#176; 09) у Раку;

- тридециль до Марса (0#176; 21) у Львові, дециль до апогею Місячної орбіти Врибах.

Космограмми більшості людей з його найближчого оточення задовольняють Критерію-2 (див. вище) "немає аспектів до LD31":

    Наїна Йосипівна Єльцина; 14.03.1932; Дружина першого Президента Росії

    Тетяна Борисівна Дьяченко; 17.01.1960; Cоветник 1-го Президента РФ

    Володимир Олександрович Гусинский; 6.10.1952; Президент ЗАТ " Медиа-Міст"

    Володимир Володимирович Путін; 7.10.1952; Президент Російської Федерації з 2000 р.

    Людмила Олександрівна Путіна; 6.01.1958; Дружина Президента РФ В. В.Путіна

    Олександр Стальевич Волошин; 3.03.1956; Голова адміністрації президента РФ із 1999

    Рем Іванович Вяхирев; 23.08.1934; Радник зам. голови адміністрації президента

    Ігор Дмитрович Сергєєв; 20.04.1938; Помічник президента з питань стратегічної стабільності, Маршал РФ, екс-міністр оборони РФ

    Олександр Альбертович Вешняков; 24.11.1952; Голова Центральної виборчої комісії РФ

    Віктор Степанович Черномирдін; 9.04.1938; Посол РФ на Україні, екс-голова Уряду РФ

    Сергій Владиленович Кириенко; 26.07.1962; Повноважний представник Президента РФ у Приволзькому федеральному окрузі, екс-голова Уряду РФ

Сергій Степашин, Анатолій Чубайс і нинішній Голова Уряду Михайло Касьянов не задовольняють Критерію-2 тільки через биквинтилей (144 гр.)

Нагадаю, що випадкова космограмма задовольняє Критерію-2 з імовірністю близько 1/6.

Приклад 3. Міністри РФ

Сім з наявних у базі даних AstroLogic. zbs двадцяти міністрів РФ задовольняють Критерію-2:

    Ігор Сергійович Іванов; 23.09.1945; Міністр закордонних справ РФ

    Фарит Рафикович Газизуллин; 20.09.1946; Міністр майнових відносин РФ

    Юрій Леонідович Шевченко; 7.04.1947; Міністр охорони здоров'я РФ

    Борис В'ячеславович Гризлов; 15.12.1950; Міністр внутрішніх справ РФ

    Ілля Йосипович Клебанов; 7.05.1951; Міністр промисловості, науки й технологій РФ

    Михайло Юрійович Лесин; 11.07.1958; Міністр РФ по справах печатки, телерадіомовлення й засобів масових комунікацій

    Олексій Леонідович Кудрин; 12.10.1960; Віце-прем'єр уряду Росії, міністр фінансів

А також

    Анатолій Васильович Квашнин; 15.08.1946; Начальник Генерального штабу Збройних Сил, Перший заступник міністра оборони РФ

    Сергій Миколайович Лебедєв; 9.04.1948; Директор Служби зовнішньої розвідки РФ

    Михайло Юхимович Фрадков; 1.09.1950; Директор Федеральної служби податкової поліції РФ

    Володимир Олександрович Федоров; 10.09.1946; Головний державний інспектор безпеки дорожнього руху Росії

    Микола Омелянович Аксененко; 15.03.1949; Екс-міністр шляхів сполучення РФ

    Анатолій Сергійович Куликов; 4.09.1946; Депутат ГД (незалежний), екс-віце-прем'єр

Більш ніж дворазове перевищення "тла".

Думаю, можна зробити висновок про наявність деяких закономірностей, що вимагають подальшого вивчення

4 травня 2003 г.

Читайте далі:

Аномальний астероїд 1999 LE31

ЕФЕМЕРИДИ АСТЕРОЇДА ДИОРЕТСА на 1750-2018 гг.

ЕФЕМЕРИДИ ІНШИХ ОБ'ЄКТІВ

Висловіть свою думку!

Група Дамокла

Дослідження в астрології

Астрологічна бібліотека

Повернутися на титульну сторінку

Богині астероїдів — Частина 2

Психея - Ерот

коханці

Лилит - Торо

воїни

Сапфо - Амур

друзі (симпатія)

Пандоpa - Икар

визволителі

Діана - Гідальго

захисники

Урания - Хирон

хоронителі знань

Значення цих астероїдів ґрунтуються на зв'язані ними міфологічних або історичних сюжетах.

ПСИХЕЯ (дружина бога любові Ерота) - здатність бути психічно чутливим до іншої людини, інтуїтивне знання й розуміння.

ЕРОТ (син Афродіти, грецький бог любові) - здатність до життєвості й пристрасті, сексуальна сумісність.

ЛИЛИТ (перша дружина Адама, отвергшая його) - здатність конструктивно використовувати гнів і дозволяти конфлікт, власна незалежність і відмова підкорятися.

ТОРО (бик) - здатність до використання й контролю влади, груба сила й агресія, винужденность до дій.

САПФО (грецька поетеса) - здатність до романтизму й художнього почуття, емоційна екстремальність у любові, поезія.

АМУР (римська відповідність Ерота) - здатність до платонічної й духовної форми любові й співчуття, доброта, самовідданість.

ПАНДОРА (відкрила кошик нещасть, приготовлених богами щоб покарати людей) - здатність до цікавості, що викликає зміни, здатність розворушити інших.

ИКАР (поле до Сонця на крилах, виготовлених його батьком Дедалом) - здатність до ризикованих підприємств і звільнення, прагнення до волі.

ДІАНА (римська богиня Місяця) -здатність до виживання й самозахисту, мудрість, що приходить від інстинктивного розуміння природи, на противагу законам цивілізації.

ГІДАЛЬГО (історичний діяч) - здатність до захисту своїх принципів, виправлення несправедливості, захист пригноблених.

УРАНИЯ (муза астрономії й астрології) - здатність до інспірованого (таємно викликаному) знанню, натхненню, ментальна проникливість для дослідження макрокосму й мікрокосму.

ХИРОН (кентавр, що прийшов у мир людей з іншої реальності) - здатність до цілісного сприйняття, целительству, вищий принцип учителя як з'єднання зовнішнього вчителя Сатурна й внутрішнього вчителя Урана, практична мудрість, зв'язок розуму й інстинктів. Напружені аспекти: обмежене розуміння, відсилання до догм, сумнів у собі або духовному занепокоєнні, смута.

Скорочений переклад Семири.

Друкується по виданню:
Семира, Веташ В. Астероїди й світова астрологія
- Воронеж: НПО "МОДеК", 1994.

Перейти до Частини 1: Церера

Перейти до Частини 2: Паллада

Перейти до Частини 3: Вести

Висловіть свою думку!

Ефемериди Юнони й інших астероїдів



Астероїди

Скільки планет у Сонячній системі?

Астрологічна бібліотека

Астрологія з погляду християнина

Християнство й астрологія

I. Астрологія з погляду християнина

II. Астрологія й християнство в середньовічній культурі

III. Історія відносин християнства й астрології

Взаємини християнської церкви й астрології із самого початку були складними й неоднозначними. Язичеські культи, що мають елементи астрологічної символіки, а також астрологія як вид гадання засуджувалися вже в самому тексті Біблії й засуджуються духівництвом аж до нашого часу. Разом з тим, відношення до пророцтва в християнстві набагато більше поважне (а на питання про те, наскільки сумісна астрологія й пророцтво в християнському змісті, різні богослови відповідають по-різному). Крім того, сама Біблія перейнята астрологічною символікою, і без обліку цього неможливо проникнути в глибинний зміст багатьох біблійних переказів. Особливо насичений астрологічними елементами Старий Завіт, та й Новий Завіт відкривається описом типової астрологічної ситуації, коли три волхви-астролога шукають дитини, що родились у певнім місці під певним сполученням зірок на небозводі

I. Астрологія з погляду християнина

Уже з перших століть існування християнства теологи оцінювали астрологію неоднозначно, і по питанню про можливість сполучення занять астрологією із християнською вірою висловлювалися прямо протилежні думки.

Заперечення християн проти астрології зводяться, в основному, до трьох пунктів Вони відкидають астрологію, по-перше, як частина язичеської релігії, у якій світила ототожнюються з божествами (а ці божества в очах християн - демони); по-друге, через неприйняття фаталізму й диктату Долі, оскільки із християнської точки зору Бог вище всіх зірок, і це живий Бог, до якого можна звернутися з молитвою, Він чує слова молитви й виконує їх; по-третє, через тісний контакт астрології з магією, - спроб звертання до сил миру невидимого (які християни ототожнюють із бесівськими силами), щоб уникнути наслідків несприятливих пророкувань. До цього додається неприйняття загальної духовної установки людини, що звертається до гадателям, щоб полегшити своє життя однаково яким способом; християнська ж свідомість приймає все, що повинне трапитися, як ниспосланное від Бога, оскільки вірує, що Бог благ. Тому при такому розумінні астрології для неї в житті християнина просто не залишається місця, незалежно від того, може вона реально пророкувати чи події ні.

З погляду представників протилежної концепції, що вірує християнин цілком може свідомо прийняти принципи астрології, але з обліком того, що представляють для людини ці загальні поняття - християнство й астрологія. Лоуренс Кессиди (католицький священик, що займається астрологією) пише: "Любою людина сам для себе повинен зрозуміти їхні розходження й через них - єдину істину, що втримується й у християнстві, і в астрології... Існують розходження в розумінні християнства, і деякі з них несумісні з певним розумінням астрології. Я вважаю, що ця несумісність зв'язана тільки з неправильною інтерпретацією як християнства, так і астрології, оскільки в них обох - істина, а істина не може суперечити самої собі...". Три зазначених вище заперечення проти астрології її прихильники дозволяють наступним образом По-перше, якщо ми не сприймаємо планети як об'єкти культу й усвідомимо, що "зірки, чим би вони не були, не можуть замінити трансцендентального Батька, що створив їх і все інше існуюче у світі", і що "вони - самі створення Божі", те заняття астрологією не є різновидом язичеської релігії. По-друге, якщо ми розрізняємо тіло й дух (душу), те ми можемо визнати, що "людське тіло - частина матеріальної природи і як таке піддано впливу того ж кола причинних сил, включаючи зоряні, що й інші тіла на нашій Землі", і це не вступає в протиріччя з постулатом про абсолютну волю людського духу у виборі самостійного шляху. Тому якщо людина перебуває на досить високому рівні духовного розвитку, то вплив світил не є для нього жорстко детермінованим ("мудрий сам править своїми зірками"). По-третє, можливість конструктивного використання несприятливих констеляцій (за принципом "хто попереджений, той збройний") захисники астрології інтерпретують не як прагнення уникнути ниспосланное від Бога, а навпаки, як спосіб визначення щирої "волі Божої".

Крім того, сучасні прихильники астрології вважають, що ні у Священному писанні, ні в християнській традиції немає ніяких перешкод до того, щоб спокійно сприйняти й християнство, і астрологію одночасно: адже такі авторитети середньовіччя, як Альберт Великий, Фома Аквінський, Дунс Худоба і ін. були дуже добре знайомі з Біблією й не бачили труднощів у примиренні її положень із вірою в астрологію.

II. Астрологія й християнство в середньовічній культурі

Протягом двохтисячорічної історії християнства відносини між ним і астрологією були всілякими. Часи повного невизнання перемінялися періодами, коли астрологію оцінювали більш-менш позитивно, а в певні періоди астрологія одержувала повне визнання. Досить показово, що період найбільшого розквіту ідеології й світогляду християнства (Середньовіччя) збігся з періодом найбільшої популярності астрологічних навчань Укажемо деякі психологічні й соціальні передумови такого явища.

У середні століття астрологія виступала в ролі джерела точності, краси й стійкості, яких було так мало в житті, - адже відомо, наскільки нерозмірні й неточні були середньовічні міри й часу, і довжини, і ваги, а також наскільки неможливої представлялася краса миру підмісячного: "Мир християнський - уже не "краса", тому що він гріховний і підданий Божому суду" [2].

Середньовічне розуміння астрології в цілому було магічним; воно вводить нас у мир архаїчних вірувань. Цікаво, що багато в чому подібним було сприйняття народними масами й церковними формулами (анафем, екзорцизмов, благословений і т.п.). Найвизначніший дослідник культури Середньовіччя А. Я.Гуревич зауважує, що "магічним була свідомість і мас і духівництва, скільки б цю магію ні "очищали" від клейма "язичества" [3]. Тому й астрологія й релігія в поданні середньовічної людини входили, природно доповнюючи один одного, у всеосяжну систему магічних дій, ритуалів, молитов, заклинань, що дають свого роду "техніку безпеки" для життя у світі, повному таємничих небезпек і непередбачених явищ.

Астрологію й християнство ріднить також подання про ієрархічну впорядкованість миру (вона підкреслюється особливо в навчанні Псевдо-Дионисия Ареопагита). Небесна ієрархія в християнському поданні перегукується з астрологічною картиною небесних сфер. Характерна поява ще в раннє Середньовіччя співвіднесення дванадцяти знаків Зодиаков із дванадцятьома апостолами, а аналогія із дванадцятьома коліньми Ізраїлевими виникла, видимо, ще в дохристиянський період.

Середньовічне християнство бачило в природі створення того ж самого Бога, що розкрив себе людям у Біблії; звідси випливає відомий паралелізм природи (зокрема, зоряного неба) і Біблії як двох "книг" того самого автора (природа - мир як книга, Біблія - книга як мир). Ця ідея, одним з перших розвинена Максимом Сповідником (ок. 580 - 662), залишається популярної аж до епохи барокко.

Основний принцип астрології: "Що нагорі, те й унизу", принцип подоби Макрокосму й мікрокосму, лежить і в "самому фундаменті середньовічної символіки, тому що природа розумілося як дзеркало, у якому людина може споглядати образ Божий" [2]. Закономірно, що поет XII століття Ален Лилльский уявляє собі природу у вигляді жінки в діадемі із зірками Зодіаку й в одязі із зображеннями птахів, рослин, тваринних і інших тварин, розташованих у порядку, що відповідає послідовності їхнього утвору Господом.

"Відповідно до ідеї, що висловлювалася й богословами й поетами, мікрокосм настільки ж цілісний і завершений у собі, як і великий мир. Мікрокосм мислився у вигляді людини, що може бути зрозумілий тільки в рамках паралелізму "малої" і "великий" вселеної" [2]. Ця тема користувалася в середньовічній Європі (особливо з XII в.) величезною популярністю. При цьому "якщо мир в античному сприйнятті цілісний і гармонічний, то в сприйнятті людей Середньовіччя він дуалистичен" [2], поняття civitas Dei і civitas terrena мисляться як протилежні. Тут знову видна чіткий зв'язок з астрологією. Адже принцип дуалізму, боротьби двох світових початків є, нарівні із принципом подоби, в астрології основним. Ще астрологія архаїчної епохи "вірила у два різних мири: 1) "формуючий" мир небесних Ієрархій...; 2) мир земних створень... Ісус учив: Небесне Царство усередині нас... Це означає велику духовну революцію. Дуальность небеса - земля, божественне - людське, порядок - хаос перетворилася в єдність. Порядок був скрізь. Бог був скрізь" [6]. Тобто, по ідеї, з появою християнства астрологія як навчання, що дає спосіб упорядочивания миру, повинна була стати марної. "Так уважали більшість батьків Християнства й Церква в цілому. Але астрологія уцелела. Чому? Тому що одержав розвиток новий підхід до неї... Тому що астрологія розвивалася в християнській Європі, вона з'єднала досить двозначним способом нові принципи "небеса усередині нас" і окультна відповідність старій дуалістичній картині, відповідно до якого небесні боги-творці управляють зверху людською природою" [6].

Цілком зрозуміло, що віра в долю, характерна для середньовічної людини, не сприяла розвитку того напрямку астрології, що спрямовано на розкриття вроджених здатностей людини, на допомогу в максимальній реалізації закладених у ньому потенцій; ця віра в долю сприяла розквіту собитийно-ориентированной астрології, що представляє людини безвладною іграшкою в руках вищих сил і здатної лише на визначення "сприятливих" і "несприятливих" днів для того або іншого виду діяльності. Саме цей напрямок астрології послужив причиною осуду астрології взагалі, як з боку церкви, так і з боку багатьох тверезомислячих мирян.

Древнє сприйняття часу як цикличного процесу залишилося визначальної в сільському житті. Тема дванадцяти місяців у середні століття повторюється в рельєфах церковних тимпанів, і на фресках і мініатюрах, і в літературі, особливо в поезії. Зображували місяці у вигляді сцен сільського будня, у вигляді циклу сільських робіт. У цей майже повністю селянський цикл увімкнулися й сцени сеньориальной, куртуазного життя (кінна прогулянка сеньйора або феодальне полювання). "Важливо те, що... разом із селянським часом виступали й інші форми соціального часу: час сеньориальное й час церковне. Віхами річного часу були більші свята" [1]. У першу чергу, рік з'являвся як рік литургический. "І особливо важливою рисою середньовічної ментальности було те, що цей литургический рік сприймався як послідовність подій із драми втілення, з історії Христа, що розверталася від Рождественського поста до Трійці, а крім того, він був наповнений подіями й святами з іншого історичного циклу - життя святих" [1].

Але й час аграрне, і час сеньориальное, і час церковне тісно залежали від природного, астрономічного й астрологічного часу. Більшість великих релігійних свят були спадкоємцями старих язичеських, присвячених до важливих астрологічних явищ. Так, загальновідомо, що Різдво, наприклад, замінило древнє свято зимового сонцестояння, входження Сонця в знак Козерога. Д. Радьяр відзначає, що "церква служила притулком, вказівкою на можливість вищого миру, до якого лише вона могла вказати шлях. Отже, вона зайняла місце астрології. Це вдалося завдяки многим церковним святам і церемоніям, які в строгому порядку відбувалися протягом року. По суті справи вони повторювали старі біологічні свята, що ґрунтувалися на астрології стародавності. Церква влаштовувала для своїх "дітей" і щоденні літургії, молитви, служби, що відбувалися денно й нощно. Всі ці церемонії склали християнський рік, християнський зодіак (населений тепер святими й архангелами), християнський космічний порядок... І все-таки це була астрологія, хоча й в іншому одязі, астрологія без свого ім'я. Зодіакальне коло було замінено системою взаємоперетворень чотирьох елементів... Цим перетворенням відповідає безліч річних свят; з ними зв'язуються підходящі літургії, їх символічно ілюструють епізоди з Євангелія" [5].

Але, мабуть, самим характерним у сприйнятті часу народними масами середньовічної Західної Європи було відчуття "кінця часів", близького настання Апокаліпсиса. І посиленню масової істерії чимало сприяли своїми есхатологическими пророцтвами окремі астрологи. Велике значення в той час надавалося й Кометам, що вважалися знаками прояву Гніву Божого. Подібні астрологічні "пророкування" зіграли не останню роль у підтримці відчуття непевності в завтрашньому дні серед населення Європи в пізнє Середньовіччя.

Серед соціальних передумов популярності астрологічних навчань виділимо існування в середньовічній Європі феодальної ієрархії, відносини панування й підпорядкування, а також пріоритет права цілого (суспільства) над інтересами індивіда. При цьому джерелом права вважався Бог [2]. Така система права легко сполучалася у свідомості людей з ієрархією, на вершині якої - Бог, потім - планети й сузір'я, а внизу - людина. Подібну ієрархію ми знаходимо ще в Оригена, але з тією особливістю, що сузір'я з волі Бога символічно вказують лише на можливість того або іншого плину долі, і їхньому впливу підлягає тільки тіло, але не вільна воля людини [8].

Після всього вищесказаного стає очевидним, що абсолютно непримиренних протиріч між навчанням католицької церкви й концепціями астрології в середні століття не існувало. Більше того, у сприйнятті середньовічної людини вони перепліталися у вигадливий симбіоз.

Зміни у світогляді, що торкнулися утворені верстви населення в епоху Ренесансу, спричинили й зміни в розумінні астрології. Антропоцентрические погляду гуманістів не зустріли протиріччя з астрологічною картиною миру. Астрологічна традиція Відродження спростувала теологічне бачення миру, що протиставляє тіло - душі, розум - страсті, дух - природі, знання - дії, і проголосила єдність усього сущого, гармонію потоку загального життя. Але незважаючи на це, астрологія не зустрічала як-або глобального осуду з боку церкви, не вважалася неприпустимим для християнина заняттям і не перебувала в сфері справ, якими відала інквізиція (звичайно, якщо це не сполучалося з єретичними поглядами) аж до Нового часу.

Епоха Нового часу, що ознаменувалася соціальним розшаруванням і гоніннями на народну культуру з боку церкви й держави, з'явилася й часом гонінь на такий важливий елемент народної культури, як астрологічні подання про світ. У переслідуваннях астрології церква знайшла підтримку й з боку нової науки, що ґрунтується на геліоцентричних принципах і вважає тому геоцентричні подання астрології помилковими. Таке об'єднання зусиль науки й церкви в спробах задушити астрологію виявилося особливо ефективним в XIX в., коли бурхливий розвиток природничих наук дозволило багатьом ученим і теологам порахувати астрологію марновірством, що повністю відійшло в минуле й не здатним відродитися. І тільки XX в. з його екуменистическими й интеррелигиозними тенденціями (укупі з усвідомленням методологічної кризи сучасної науки) уможливив переосмислення місця астрології у світовій культурі й визнання за нею права на існування з боку багатьох релігійних діячів.

Перейти на частину III - Історія відносин християнства й астрології.

АСТРОЛОГІЯ НОВИХ ПЛАНЕТ — Частина 7

3-й етап. Гороскопи відкриття планет

Ідея про те, що гороскоп на момент відкриття планети несе важливу інформацію, пов'язану з астрологічним впливом цієї планети, не так вуж новий. Скажемо, російський астролог Сергій Масликов у свій час продемонстрував інтерпретацію карти відкриття Урана, а американські астрологи Діана Розенберг і Арлен Нимарг показали наявність кореляції між картою відкриття Нептуна й гороскопом на момент масового хімічного зараження (у результаті промислової катастрофи в Бхопале 1984 р.).

Масликов С. Ю. Гороскоп планети Уран // Перший семінар астрологів Сибіру. 23-24 квітня 1993 р., м. Томськ. - Томськ: Зодіак, 1993.

Розенберг Д., Нимарг А. "Юнион Карбайд" і "Божі млини" // Журнал ЕАФ НСГИ. - Літо 1996.

Однак вивчення карт відкриття планет так і не стало загальноприйнятою технікою виявлення їхніх астрологічних значень. Не в останню чергу це було пов'язане з технічними труднощами: астрологам звичайно недоступні відомості для побудови точних гороскопів на момент астрономічного відкриття

Також виникає проблема вибору найбільш значимого моменту із серії подій, пов'язаних з відкриттям конкретного небесного тіла

Переважна більшість астероїдів бути відкрито не в результаті безпосереднього спостереження нічного неба, а в результаті аналізу фотографій певних ділянок неба. З одного боку, це дуже добре для астрологів - оскільки момент фотографування фіксується астрономами з точністю до секунди, і є можливість складання точного гороскопа на цей момент. З іншого боку, це розмиває в часі саме відкриття. Що більше важливо для астролога: момент фотозйомки, що зафіксувала нову планету, або момент, коли астроном на фотографії виявляє цю планету?

Питань стає ще більше, лише коштує нам детальніше уявити собі процес відкриття планети. Адже для того, щоб зробити висновок про виявлення нового небесного тіла, астрономові спочатку необхідно ідентифікувати всі інші об'єкти на фотографії, і коли з'ясується, що такий-те об'єкт у жодному каталозі не значиться, він може зробити тільки висновок, що це Якесь Нове небесне тіло. А для того, щоб визначити, зірка це, планета, астероїд, комета, що спалахнула нова або взагалі дефект знімка, потрібно зрівняти досліджуваний знімок неба з іншими знімками тої ж ділянки неба - більше пізніми й більше ранніми. Лише після такого порівняння й додаткового аналізу стане ясно, до якого типу об'єктів віднести відкрите небесне тіло

И тут виникає два нових питання. По-перше, чи вважати відкриття що відбулося, якщо астроном у результаті своїх спостережень або вивчення фотознімків не зумів точно з'ясувати, до якого типу небесних тіл належить новий об'єкт, а те й зовсім неправильно визначив клас цього небесного тіла? Скажемо, загальновідомо, що планету Уран відкрив Вільям Гершель 13 березня 1781 р. Але насправді, Гершель не вважав, що він відкрив нову планету - він вирішив тоді, що виявив невідому раніше комету. І лише згодом з'ясувалося, що це була все-таки планета. Так чи вважати нам момент спостереження Гершелем Урана моментом відкриття Планети? Відповідь на це питання утрудняється ще й тим, що Уран, виявляється, спостерігали й до Гершеля - і теж не приймали за планету. Зокрема англійський астроном Флемстид прийняв Уран за зірку й включив його у свій знаменитий зоряний каталог ще в 1690 р. як 34-ю Тельця... У наші дні бувають і зворотні випадки - коли виявляють новий астероїд, повідомляють про його відкриття, каталогізують його, а після додаткових спостережень і уточнення параметрів його орбіти з'ясовується, що це астероїд, що вже відкрили раніше і який давно є присутнім у каталогах... Як будуть співвідноситися між собою значення гороскопів на момент кожного з відкриттів-перевідкриттів і гороскоп на момент з'ясування конфузу?

Інше питання пов'язаний з фіксуванням нової планети на знімках неба: яку з фотографій у тій серії знімків, по якій було зроблене відкриття, уважати головної? Першу фотографію, на якій була виявлена невідомий раніше об'єкт? Або Хронологічно першу фотографію, що запам'ятала нову планету? Скажемо, якийсь астероїд був відкритий після порівняння фотознімків, зроблених протягом декількох днів, з 1 по 5 серпня 2001 р. Один астролог порахує, що для побудови гороскопа відкриття потрібно з'ясувати, що зі знімків був розглянутий автором відкриття спочатку. А іншої заявить, що в кожному разі дата відкриття - 1 серпня, оскільки знімок, зроблений у цей день, хронологічно найбільш ранній. Але це не виключає ймовірності, що через кілька днів, місяців або років після оголошення про відкриття даного астероїда він буде виявлений на знімках, зроблених в 2000, 1990 або навіть 1900 року... І що, гороскоп відкриття теж прийде щораз перераховувати заново?

Давайте спробуємо розібратися у всіх можливих ключових датах на конкретному прикладі - відкритті Хирона.

Дата А: 4 листопада 1977 р. у циркулярі Міжнародного Астрономічного Союзу номер 3129 було оголошено про відкриття "повільно, що рухається об'єкта, Коуела" (ні ім'я "Хирон", ні класифікації цього об'єкта як астероїда ще не було дано).

Дата B: Чарльз Коуел виявив даний об'єкт 1 листопада 1977 р. на фотографічних пластинах, зроблених имранее.

Дата З: Об'єкт був виявлений на фотографії, зробленої 18 жовтня 1977 г.

Дата D: Це відкриття було підтверджено фотографією, зробленої через той же телескоп 19 жовтня 1977 г.

Дати E і F: Майже відразу після відкриття Коуела інший астроном, Т. Герельс, виявив зображення Хирона на знімках, зроблених через той же телескоп, 11 і 12 жовтня 1977 г.

Дата G: 8 листопада 1977 р. Брайаном Марсденом була вперше обчислена приблизна орбіта Хирона (завдяки додатковим спостереженням 3 і 4 листопада).

Дата H: Ряд наступних спостережень, проведених до 13 листопада, дозволив Марсдену обчислити більше точну орбіту Хирона, завдяки чому Коуел зумів виявити цей об'єкт на фотознімках, зроблених їм ще в 1969 р., 10 і 11 вересня

Дати I і J: Такий процес повторювався потім кілька разів: уточнені параметри орбіти дозволяли шукати Хирон на усе більше ранніх знімках, а отримані завдяки цим знімкам точні координати для усе більше ранніх дат дозволяли ще більше уточнити параметри орбіти. Нарешті, 13 грудня 1977 р. у циркулярі Міжнародного Астрономічного Союзу №3151 було оголошено про самий ранній фотознімок Хирона, зробленому 24 квітня 1895 р. И донині більше ранні спостереження Хирона невідомі

Дата K: Циркуляр Міжнародного Астрономічного Союзу №4770 від 11 квітня 1989 р. оголосив про те, що Хирон є кометою. Цей висновок був зроблений на підставі спостережень кометного хвоста Хирона 10 квітня того ж року

До цього списку також варто додати день, коли "повільний об'єкт Коуела" одержав ім'я "Хирон". На жаль, я не зумів з'ясувати точну дату

Бажаючі можуть подивитися космограмми на всі ці дати, але мені представляється, що ключовими тут є дві події:

1. той момент, що самими астрономами фіксується як момент відкриття (а це дата З), і

2. саме раннє спостереження (дата J).

Очевидно, що самий головний момент в астрології нових планет - це мить першого контакту, "знайомства" людства із планетою, коли жителі Землі вперше одержують інформацію про невідоме раніше небесному тілі. І той факт, що ця інформація буває отримана не людиною прямо, а фотооб'єктивом, не повинен нас бентежити. Адже нас не бентежить, що Уран або Нептун були відкриті за посередництвом телескопа. Вертаючись до древеневавилонским аналогій, можна сказати, що значимо той момент, коли небом було дане знамення - а вуж коли це знамення було розшифровано людством, має другорядне значення

ПОПЕРЕДНІ ЗАМІТКИ ПРО ДЕЯКИХ КЕНТАВРІВ — Частина 1

Геннадій МАСЛОВ

ПОПЕРЕДНІ ЗАМІТКИ ПРО ДЕЯКИХ КЕНТАВРІВ

З моменту відкриття Хирона в 70-е роки 20 століття, тема астероїдів починає займати усе більше й більше важливе місце як у теоретичних вишукуваннях астрологів, так і в їхній щоденній практиці. Правда, поки існує серйозний перекіс убік теорії. Найбільше міцно в сфері практичної астрології влаштувався Хирон, багато в чому, завдяки Нейлу Майкельсену, що включили цей об'єкт у свої ефемериди відразу після його відкриття. Друге місце по частоті вживання (по ступені включенности в астрологічну практику) займає група із чотирьох найбільш великих астероїдів, чиї небесні шляхи пролягають між орбітами Марса і Юпітера: Церера, Паллада, Юнона й Весту. Перекіс серйозно підсилився до кінця 90-х років збіглого сторіччя. До кінця століття були відкриті цілі групи малих планет, до однієї з яких ставляться так звані Кентаври, очолювані Хироном (очолювані не по розмірі або силі впливу, а... "по праву первородства"), а також величезна кількість малих об'єктів, що становлять так званий "Пояс Койпера", розташований у зоні Плутона - і далі... Багато хто зі знову відкритих малих планет поки мають лише попередні, числові позначення, що утрудняє змістовну роботу з ними. Але більша частина з них на сьогоднішній день має досить виразні імена древніх богів і героїв, наповненими міфологічним змістом, що - по ідеї - повинне полегшити їхнє входження в астрологічний побут, однак у реальності цього поки не відбулося

Мені здається парадоксальний і цікавим наступний факт. З одного боку, серед багатьох астрологів явно або неявно існує думка, що астероїди - показники "другого сорту"... З іншого боку, що придушує частина сучасних астрологів "де факто" повністю прийняла Хирон, і використовує його у своїй практиці "на рівних" із традиційними планетами... Прийнявши й адаптувавши до практики першого - по праву первородства - з Кентаврів, ми тим самим зробили до Кентаврів перший крок. Однією ногою. Так хочеться ступнути й другою ногою, щоб знайти, нарешті, стійке положення, остаточно зрозумівши, що Кентаври - єдині, унікальні, і - незалежно від того, як ми станемо їх називати (малі планети, астероїди, комети) - вплив їх у карті від класичних планет може відрізнятися тільки своєрідністю, але ніяк не силою... Хирон - тому яскравий приклад і перша ластівка...

Дана робота в жодному разі не претендує ні на всеосяжність, ні на окончательность висновків. Скоріше, це попередня спроба адаптувати нові небесні реалії до земного життя, частиною якого, у тому числі, є й практика скромних служителів найдавнішого "культу" - Астрології...

АСБОЛ

перигелій орбіти асболаМіфологічно Асбол - Кентавр, що пророкував майбутнє. Його пророкуванню негативного - для Кентаврів - результату битви з гігантами-лапифами не було додано належного значення, через що Кентаври й понесли втрати, програли битву. У самому загальному виді можна припустити, що впливу Асбола пов'язані з якимись інтуїтивними знаннями про майбутнє, які - по тимі, або іншим причинам - неможливо використовувати в практичному житті. Орбіта Асбола в найбільш наближеній до Сонця крапці досягає орбіти Юпітера. У найбільшому видаленні від Сонця Асбол перетинає орбіту Нептуна. Сигнификация "Юпітер - Нептун" описує зовнішні прояви Асбола. Доречно буде використовувати поняття високого ідеалізму, аж до самообману "із кращих спонукань".

"...тьми низьких істин нам дорожче

нас обман, що піднімає...".

Внутрішній зміст, значеннєве наповнення описується "включеними" Сатурном і Ураном. Внутрішні змісти можуть виявитися пов'язаними з надмірною нервовою перенапругою, через бажання або удержати існуючий порядок речей, незважаючи на очевидність инонаправленности поточних життєвих процесів, або розламати існуючий порядок речей, незважаючи на відсутність реальних важелів, життєвої основи для змін... І в тім, і в іншому випадку, мова може йти про серйозний внутрішній конфлікт ( Сатурн-Уран), що виражається зовні в цілком соціально благопристойному виді ( Юпітер-Нептун)...

Досить цікава історія мого "виходу" на Асбол. До мене прийшла близька знайома, що випробовує ненав'язливий інтерес до астрології. Їй хотілося поговорити про своєму Хироне. У зв'язку з тим, що вона не дуже почуває його, ніяк не може зрозуміти... (04.08.60. 17:56 GMT, 56N51, 60E36 - Рис.1).

малюнок 1 (21 кб)

Її Хирон - у Рибах, на самому початку 12 Будинку, не має гармонічних аспектів, має квадрат на Марса в 1 Будинку, і опозицію на Плутон в 6 Будинку. При цьому Марс, соуправитель 12 Будинку, як і Хирон, не має гармонічних аспектів, а Плутон - управитель Десцендента - зв'язаний трином з Місяцем і Сатурном, і аспектирует секстилом Нептун на Десценденте. Ми почали пошук значень Хирона в її житті. Усе, що я говорив, приймалося без особливих заперечень, однак чомусь ставилося до 4 Будинку. Це мене насторожило, тому що Хирон не має ні одного прямого зв'язку з 4 Будинком. Мені говорилися, приміром, що випливають речі: "Я почуваю, що мені не треба робити ремонт у будинку, не треба вкладати щиросердечні сили в родину, що все це - ні до чого, безглуздо. Однак, я все-таки роблю ремонт, викладаюся, а через три місяці в будинку виникає тріщина, а ще через три місяці - квартиру грабують... Мені все це набридло, але... я не знаю, де взяти грошей, щоб довести ремонт до кінця...". Намагаючись зрозуміти, що відбувається, і не знаходячи відповідей у натальной карті натива, я вирішую подивитися картину дня. У зв'язку з Хироном, наріжним каменем теми розмови... Виявляється, що транзитний Хирон перебуває в точному з'єднанні з астероїдом Асбол, у Стрільці, прямо на натальном Юпітері моєї знайомої

Добре - міркую я, - Юпітер у її карті (у даній ситуації) символізує мене, оскільки я - Стрілець, а Юпітер - провідна планета моєї карти (не говорячи вже про природний зв'язок Юпітера з усіма формами пізнання). Ми говоримо про значення Хирона в її житті, але відомо, що багато хто зі значень Хирона були приписані йому остільки, оскільки в 70-80 роки не були відкриті інші астероїди групи Кентаврів. І що зараз іде процес передачі окремих значень, "із запалу-жару" приписаних Хирону, іншим Кентаврам... И - Не в чи моменти з'єднань Хирона з іншими Кентаврами може відбуватися процес передачі значень?

Дивлюся натальний Асбол знайомій. Він виявляється... в 4 Будинку її карти! У з'єднанні з Меркурієм, управителем 2 і 3 Будинків, соуправителем 6 натального Будинку. Багато чого з того, що говорила мені ця жінка, починає здобувати астрологічну плоть і кров... До того ж, тріщина в будинку з'явилася в момент, коли транзитний Асбол робив точний полутораквадрат до натальному Асболу й опозицію до натальному Марса. (Всі інші показники на пограбування - а їх чимало - я, по природних причинах, опускаю...) Квартира була пограбована між двома затьмареннями: 16 липня 2000 року, у день Місячного затьмарення (Сонце затьмарення - у точному з'єднанні з натальним Асболом), натив з родиною відправляється на відпочинок на південь, а за один день до сонячного - 30 липня 2000 року - вертається додому й виявляє, що із квартири винесли ВСЕ. Аж до срібних вилок. Весь двотижневий період відпочинку транзитний Асбол стояв в опозиції до Марса натива (див. вище характеристики натального Марса), а з 17 по 21 липня транзитний Марс проходив натальний Асбол...

Спробуємо узагальнити й підсумувати вищевикладене

АСБОЛ: Ідеалістична одержимість. Якщо виходити із традиційної планетарної класифікації, скоріше, може бути віднесений до "злих". Проявляється дуже жорстко. Одержимість часом утопічною ідеєю робить людини жертвою, позбавляє інтуїції, змушує йти напролом, до кінця, незважаючи на очевидності, попередження, інтуїтивне розуміння власної неправоти. Заціпеніння, загипнотизированность власним поданням, часто далеким від реальності...

Руйнівний. Особливо при напружених взаємодіях з Марсом або Плутоном. Символ, образ, що першим спадає на думку - метелик, що летить на полум'я свічі... Однак, для твердого Асбола дане порівняння надто тонко й поетично. Точніше може виявитися порівняння з жабою, що волає від страху - і продовжує повзти в пащу вужа. Солодкий жах руху до власної поразки... Перенапружений, сильно виражений у карті, він може наділяти натива саморуйнівними тенденціями. Через суб'єктивність, упередженості, підсвідомої аганжированности...

На краю сонячної системи: астероїди пояса Койпера — Частина 1

Дмитро Нижельченко

На краю сонячної системи: астероїди пояса Койпера

30 серпня 1992р. був відкритий перший астероїд пояс Койпера, що одержав номер 1992 QВ1, називаний у вузькому колі астрономів "Smiley". Цьому відкриттю передувало 5 років кропітких спостережень і пошуків за допомогою найсучасніших, на той час, електронних детекторів, прибудованих до одному з найбільших телескопів Гавайев. Зусилля увінчалися успіхом, підтвердивши теорію астронома Джерарда Койпера (Gerard Р. Kuiper) про існування на краю сонячної системи тисяч крижаних астероїдів, що він сформував ще в 1951 році. Койпер і інші астрономи міркували, що диск сонячної системи не повинен закінчуватися різко на Нептуні й Плутоні, а повинен тривати поясами залишкового матеріалу, що не сформував наступні планети. Саме ці пояси і є джерелом комет протягом мільярдів літ

Походження комет і кентаврів

Зараз точно встановлено, що протягом великого періоду часу гравітація планет - газових гігантів сильно вплинула на сам пояс Койпера, піддавши його найближчий край невеликому розсіюванню, через що виникли комети як з довгими, так і з короткими періодами, а також астероїди - Кентаври (такі, як Фол, Хирон і ін.) Комп'ютерне моделювання показало, що астероїди-кентаври не могли утворитися в межах існуючих орбіт, які до того ж надзвичайно нестійкі, через гравітацію планет-гігантів

Хирон - комета!

Для астрологів, захоплених Хироном, поспішаю повідомити новину - Хирон не є астероїдом. Фотографування показало наявність газової оболонки, і тепер твердо встановлено, що об'єкт 2060 Сhiron є активною кометою зі слабкої, але постійною комою

фото хирона

Тепер об'єкт 2060 Сhiron перебуває як у кометному, так і в астероидном каталогах. Його орбіта настільки нестійка, що по самим останнім даним вона впевнено визначається в періоді з 700 року н.е. по 4650 р. н.е. И закінчується зіткненням із Сатурном у вересні 4560 р. н.е. До 700 року будь-які положення Хирона вкрай приблизні. Тому якщо ви зустрічаєте гороскопи історичних осіб, породжених до 700 року, з розрахованою координатою Хирона, знайте: ці обчислення невірні, тому що немає теорії, що з успіхом би описала його рух на вилученому тимчасовому інтервалі. За приблизним даними, в 4 столітті до н.е. і далі назад у часі орбіта Хирона перетинає орбіту Урана й поступово йде убік пояса Койпера - місце утворення більшості подібних об'єктів

Плутон не планета?

У колі астрономів ведуться гарячі дискусії із приводу статусу Плутона. Деякі вчені після відкриття нової групи далеких астероїдів з орбітою, схожої на орбіту Плутона, сталі висловлювати думка про те, що швидше за все сам Плутон є найбільшим представником об'єктів пояса Койпера (сокр. KBO - Kuiper Belt Object), так само як і його супутник Харон, якого Плутон "підчепив" у пояса. Припускають, що й Тритон, супутник Нептуна, що обертається у зворотну сторону, ніж інші місяці цієї планети, також представник групи Койпера. Щодо твердження, що Плутон - не планета, деякі астрономи приводять доводи про його малі розміри, витянутостиь орбіти, її нахилу й т.д. Виходить досить смішна ситуація, що в пошуках десятої планети ледве не втратили дев'яту. Статус планети за Плутоном все-таки залишили. А групу об'єктів пояса Койпера зі схожими орбітами називають тепер Plutinos; вони становлять приблизно 35% від відкритих на даний час. Екстраполюючи від обмеженої ділянки дослідженої області неба астрономи припускають, що тільки плутинос діаметром більше 100 км. налічується близько 25 тис.!

Пояс Койпера, погляд детальніше.

Як ви зрозуміли, в об'єктів пояса Койпера існує класифікація: плутинос, класичні й зовсім незвичайний вид наддалеких астероїдів (сокр. SDO - Scattered Disk Objects) типу 1996 TL66. Вони відрізняються друг від друга своєю великою піввіссю, а значить - періодом обігу навколо Сонця

Про перший вид я вже згадав. Хотілося б додати, що з астрологічної точки зору вивчення плутинос-групи навряд чи приведе до чого новому, тому що всі ці астероїди напевно мають функції найбільшого свого представника - планети Плутон, ті ж якості, тільки з набагато меншою силою виявлені. Такий висновок я зробив на підставі вивчення їхніх орбіт і резонансного співвідношення з орбітою Нептуна як 2:3, тобто два періоди обігу Плутона зі своєю "родиною" рівні трьом періодам обігу Нептуна. Можливо, що Плутон як би акумулює на собі й проявляє відразу всі астероїди своєї групи. Може саме тому астрологічне спрацьовування такої маленької й далекої планети таке сильне

Класичні КВО являють собою саму численну й найпоширенішу групу. Переважна більшість об'єктЪів, що відкриваються, пояси ставляться саме до неї. По приблизних підрахунках астрономів, у цій групі перебуває близько 35 тис. астероїдів діаметром більше 100 км. Точні елементи орбіт визначені тільки для декількох десятків об'єктів. Самими великими з них на жовтень 99 року є 1996 ТЕ 66 і 1998 WH24. Спостерігаються ще кілька астероїдів досить великого діаметра, про які я згадаю нижче. Період обігу класичних об'єктів пояса Койпера близько 300 літ

Астероїд 1996 ТЕ66.

Астрологам, думаю, буде цікаво повозитися із самим великим представником цієї класичної групи й взагалі самим великим об'єктом пояса Койпера на даний час

Це крижане тіло діаметром 600 - 800 км із періодом обігу близько 290 років. Пропоную скористатися програмою Riyal з метою вивчення його астрологічних впливів. За моїми спостереженнями, він несе із собою якийсь комплексний негатив з домішкою Сатурна, Плутона й Нептуна. Участь Сатурна можливо пов'язане з тим, що всі Койпер-Астероїди - це крижані тіла (лід - Сатурн). Плутон виступає в ролі найбільшого представника всіх об'єктів пояса Койпера. Нептуна показав найбільший гравітаційний вплив на пояс із внутрішнього краю. Проставляючи цей астероїд у картах різних груп людей і подій, я вивів його деякі можливі характеристики. Цей об'єкт приносить із собою різноманітні перешкоди й спотикання, часто виражені неявно й що мають схований характер, створює проблеми які важко усунути, тому що неясно або невідомий їхнє джерело. Часто в людини просто немає можливості боротися із проблемами, які викликає цей астероїд. Спостерігалися ситуації, можливо, пов'язані із цим небесним тілом, які можна описати такими словами, як хитрість, підступництво планів, подступность, увічливий обман, гарна, продумана неправда. У картах людей влучення астероїда 1996 ТЕ66 на куспид удома або планету як би блокує їх або підсилює негативні якості, часто "перевертаючи" значення планети до зворотного, не даючи нормально реалізуватися програмі вдома або планети. У мене є приклади, де б я міг все це докладно показати, але в цій публікації цього робити не буду

Мої висновки й міркування не претендують на непогрішність і абсолютність. Це всього лише начерки. Варто проводити більше комплексні дослідження про результати яких ви можете написати на мою адресу uRan_mc@mail. ru.

ПОПЕРЕДНІ ЗАМІТКИ ПРО ДЕЯКИХ КЕНТАВРІВ — Частина 3

М. Мусоргский - Асбол у Діві, точне з'єднання з Марсом, квадрат Клуне.

И. С.Бах - Асбол у Діві, з'єднання із Сатурном, квадрат до Марса, трин до Урана й Хирону.

Бетховен - Асбол у Скорпіоні, квадрат до Сатурна, точна опозиція з Ураном, секстили до Плутона й Нептуна

Данте - Асбол у Раку, у з'єднанні з Вузлом, Що Заходить, з'єднання Плутона й астероїда Харикло.

ХАРИКЛО

На відміну від "лиходія" Асбола, Харикло - дуже світлий астероїд. У міфології - дочка Гелиоса, дружина Хирона. Самий великий об'єкт групи Кентаврів. Орбіта Харикло має досить специфічні характеристики. У перигелії й афелії Харикло не перетинає орбіт планет, що сусідять із нею (принаймні, на момент відкриття), що сильно відрізняє її від інших Кентаврів. Якби не розміри - або час відкриття? - Харикло могла б бути віднесена до планет. Небесний шлях Харикло пролягає між орбітами Сатурна й Урана. Розташовуючись між останніми видимими й першої невидимої планетами, але не перетинаючись із їхніми орбітами, дочка Сонця й дружина Кентавра наполягає на унікальності, самостійності власного шляху. Почасти, про тім же свідчить і історія знаходження ім'я розглянутим об'єктом. Харикло - перший Кентавр (якщо не небесний об'єкт взагалі), ім'я якому дали астрологи (Насправді, першим об'єктом, ім'я якому дали астрологи, з'явився Кентавр Несс. - Прим. Д. Куталева). Традиція (Сатурн) уперше була порушена (Уран), але не конфліктним образом ( Сатурн-Уран), а через досягнення консенсусу... Очевидно, останнє слово може виявитися ключовим для Харикло. ("Консенсус" - одне з улюблених слівець М. С. Горбачова: Харикло в точнейшем з'єднанні з Юпітером у Раку й у трине на Сонце...).

Не варто забувати, що Харикло - дружина й дочка "знакових" фігур Олімпу. Ім'я її нерозривно пов'язане з тим або іншим видом партнерства, взаємозв'язку, взаємозалежності - кревної, або заснованої на глибоких почуттях. Однак підстави партнерства - досить відмінні від звичних, по Венері. Харикло шукає власний, ні на що не схожий тип взаємин: міцний (Сатурн) і вільний (Уран) одночасно.

Харикло знаходить золоту середину між соціальними способами закріпити відносини й бажанням індивідуальності залишатися незалежної... Блаженні ті, у кого в карті Харикло сильно виражена й досить гармонічна. Бути може, їм легше, ніж іншим, вишиковуючи міцні відносини, знайти "третій шлях" між соціальними обмеженнями, психологічними самообмеженнями, заборонами - і бажанням зберегти індивідуальність і волю поруч із близькою людиною...

Чудово важливі, тонкі речі може підказати Харикло в синастрическом аналізі. На мій погляд, у синастриях значення розглянутого астероїда може - в окремих випадках - навіть "заткнути за пояс" традиційні Венеру і Юнону. Принаймні, дати прелюбопитнейшую уточнюючу інформацію

Список персоналій, наведений у зв'язку з Асболом, закінчується прикладом карти Данте: з'єднання Плутона й Харикло (у неточній опозиції до Асболу). Як можна трактувати з'єднання Харикло й Плутона? Напевно - у кожному випадку по різному. Наприклад, вільно обрати шлях страждань, уготованний судьбою партнерові, не втрачаючи при цьому власній індивідуальності... У випадку з Данте - навіть якщо не розглядати історію його платонічна, самовіддана й безперспективної (опозиція до Асболу) любові до Беатриче - ми маємо ярчайший літературний приклад астрологічної дії Харикло. Сім Кіл Ада, Чистилище й Рай (Підземне царство, трансформація й Піднесення) Данте пройшов разом з Вергілієм: більше яскравий приклад нестандартного, вільного й відданого партнерства - пошукати... Аналізуючи з'єднання Харикло із Плутоном, почасти легшає зрозуміти, чому Данте не знайшов підходящої кандидатури на настільки захоплюючу подорож серед сучасників, а вибрав у супутники людини, що закінчив свій життєвий шлях за кілька сторіч до появи на світло "Божественної комедії"...

Не менш цікава любовна історія А. Модильяни. Не стану вторгатися в побутові світлі й одночасно трагічні подробиці, обмежуся констатацією астрологічного факту: Харикло на куспиде 5 Будинку, у трине з висхідним з'єднанням Сонця, Меркурія й Венери, у квадраті на Юпітера в 1 Будинку... (мал. 2).

Ще один власник Харикло в 5 Будинку (GT 29.12.1905, 22год20м, Спб, ректифікація) - Данило Хармс. (мал. 5):

малюнок 5 (23 кб)

Приватне, любовне життя цієї людини - мені невідома (Харикло в Рибах). Однак особливості його творчості навряд чи можуть бути астрологически переконливо описані без використання в аналізі Асбола (у Львові, у трине на Венеру, у секстиле на Плутон, у квадраті на Юпітера, і в опозиції до Місяця й Сатурна), і - особливо - Харикло. Його творчий стиль (Харикло в 5 Будинку, у Рибах) ЧІТКО ПІЗНАВАНИЙ СВОЄЮ ОРИГІНАЛЬНОЮ НЕЗРОЗУМІЛІСТЮ. Харикло (чий небесний шлях розташований між Сатурном і Ураном) у Рибах і в 5 Будинку - коротко й відмінно відбиває дані особливості. Із чого, звичайно, не треба, що карта без Харикло не в змозі описати те ж саме. Але якщо врахувати, що Харикло з 5 Будинку має трин на кульминирующий Нептун і секстил на з'єднання Сонця, Венери й Урана, завдання опису творчого підходу Д. Хармса до життєвого матеріалу - значно полегшуються. У даному прикладі Харикло виступає як збільшувальна лінза...

У зв'язку з тим, що Харикло в карті Хармса розташована в 5 Будинку, буде цікаво згадати відношення поета до дітей. З одного боку, він сам неодноразово заявляв, що ненавидить дітей ("Звичайно, убивати дітей жорстоко, але адже треба ж щось із ними робити?!"), а з інший, всю життя його годували дитячі вірші й історії для дитячих журналів, і - по спогадах сучасників - на творчих зустрічах з Хармсом діти так і горнулися до нього. При цьому при житті його ніхто не знав як серйозного, "дорослого" поета й письменника...

У Фрейда - точнейшее з'єднання Асбола із Плутоном (ідеалістична одержимість ідеєю сексуальності) в 6 Будинку, і Харикло - в 4 градусах від них, прямо на Десценденте. Виникає відчуття, що Харикло на Десценденте може забезпечити стійку (Сатурн) популярність, незалежно від індивідуальних (Уран) поглядів "фенов". Принаймні, у карті Пушкіна близнецовская Харикло хоча й в 6 Будинку, але в з'єднанні з Юпитером, що заходить (версія Б. Израителя). Про популярність може говорити й з'єднання Харикло з Юпітером. Точне з'єднання Харикло з Юпітером - у Львові - у карті Амундсена

У Ґете Харикло в з'єднанні з Меркурієм, а в Джеймса Джойса Харикло - у трине до Меркурія (який - у з'єднанні з Кентавром Фол: вихід за межі... У цьому випадку - за межі слова: Дж. Джойс - майстер "потоку свідомості"...)

Харикло - "світлий" астероїд. Венера і Юпітер - "добрі" планети. Однак, сильно уражені, або пов'язані з 8 або 12 Будинком, і Венера, і Юпітера можуть сильно спотворити свій природний вплив. Тема - залишається незмінної, потреба в реалізації теми - навіть підсилюється. Однак результат - може розчаровувати... Те ж - ставиться й до астероїдів. Зокрема - Харикло. У карті Ф. Дзержинського Харикло - у з'єднанні із Сонцем і в опозиції на Сатурн. В остаточному підсумку - відповідь, як буде діяти той або інший астрологічний показник, - дає тільки карта в цілому. При опозиції Сонця й Сатурна не виключені підвищена підозрілість і бажання особисто контролювати ситуацію, що розвертається. Харикло із Сонцем тут дає волю самовираження й побудови взаємин у рамках твердих правил соціального поводження. А опозиція Сатурна - ставить своєрідну печатку на можливі прояви Сонця-Харикло в ту, або іншу сторону... Крім того, цікавий наступний факт. Особистості, що мають реалізаційний вихід на мунданний рівень, проявляють потенціал власної карти трохи інакше, чим прості люди. Найважливішими для розуміння людини стають "соціальні" і "вищі" планети, особливо якщо вони мають виходи на світила. У Дзержинського - опозиція " Сонце-Сатурн", при з'єднанні Сонця й Харикло. Уже чи не йде в цьому випадку мова, про... "використанні службового становища" для досягнення найважливішої для особистості потреби: знайти в партнерстві "золоту середину" між Волею й обмеженнями у відносинах? Уже чи не стало ВЧК для Дзержинського інструментом, за допомогою якого й вирішувалася ця сугубо особиста проблематика: захочу - звільню, захочу - ...

АСТРОЛОГІЯ НОВИХ ПЛАНЕТ — Частина 11

Говорячи про додаткових факторів у гороскопі Плутона, відзначимо унікальне положення трьох малих планет. Це Астрометрія (спостереження планет як таке), еврика (наукове відкриття) і IAU (International Astronomical Union - Міжнародний Астрономічний Союз). Вони перебувають у тісному з'єднанні в 5 будинку:

    Астрометрія – 27°11 Стрільця,

    еврика – 28°53 Стрільця,

    IAU – 29°02 Стрільця.

Нарешті, що ми можемо сказати про "характер" самого Плутона по цій карті? Він коштує в сильному положенні - на Екваторіальному Асценденте. Його диспозитор - Місяць у Скорпіоні в 4 будинку. Асцендент у Львові, управитель ASC - Сонце в 8 будинку, у кризовому градусі Анарети. Як ми бачимо, ці базові показники чітко збігаються з думкою астрологів, які співвідносять Плутон зі Скорпіоном і 8 будинком, із кризовими ситуаціями й Львом як знаком екзальтації

По планетах виділені водні будинки: Місяць в 4 будинку, Сонці в 8 будинку, Плутон в 12 будинку, - тоді як по кутових крапках виділені знаки Вогню: ASC у Львові, MC в Овні, VX у Стрільці. Тобто, сама планета по характері "водна" (емоційна, інтуїтивна, що потай впливає, окультна), а її зовнішнє вираження найчастіше "вогненне" (енергійне, вибухонебезпечне, стихійне).

Самі точні аспекти Плутона в цій карті - полутораквадрат до Венери й напівквадрат до Нептуна. Венера й Нептун утворять опозицію, причому Венера в Рибах в 8 будинку (у з'єднанні із Сонцем), а Нептун у Діві в 2 будинку. Безсумнівний зв'язок Плутона з фінансовою й енергетичною сферами, критичними ситуаціями різного роду, питаннями життя й смерті

Більше відсторонений і, якщо завгодно, більше об'єктивний погляд на планету і її астрологічне значення дає нам Геліоцентрична карта Відкриття

У цій карті Марс і Венера виявляються в знаках своєї екзальтації, акцентуючи теми цілеспрямованого додатка сил і організації службової діяльності (Марс - управитель МС в 6 будинку), емоційних переживань і стресів (Венера - управитель 4 будинку в 8-м) і, звичайно, тему сексуальності

Впадає в око достаток творчих аспектів. Це акцентує нашу увагу на креативной стороні проявів Плутона. Такі конфігурації зелених аспектів повинні стимулювати трансформаційні процеси, несподівані перетворення, створення нових структур

Додаткові фактори: Плутон у дуже точному з'єднанні з астероїдом Stargazer перебуває в трине до з'єднання Звіздаря, Меркурія й еврики в 4 будинку й у точному квиконсе до Астрономії в 7 будинку. Як і в гео-карті, IAU і Астрометрія утворять точне з'єднання, але тут - у точному трине до Урана. Характерно, що астероїд Helio (Гелиос) утворить точнейшую опозицію до Плутона (орбис 4'). Виразність тематичних астероїдів у даній карті безсумнівна

Відкриття Урана

Карта Урана, мабуть, ключова серед подібних карт, оскільки це гороскоп найпершого астрономічного відкриття нової планети. Теоретично, із цією подією може бути порівнянне по значимості виявлення супутників у Юпітера на початку 17 століття: тоді люди вперше довідалися про те, що небесні тіла можуть звертатися не тільки навколо Землі або Сонця, і це завдало серйозного удару по традиційній космології. Однак точних даних для гороскопа першого спостереження супутників Юпітера ми не маємо. Тим уважніше розглянемо карту відкриття Урану

За свідченням самого Вільяма Гершеля, він помітив у телескопі маленький світний кружечок, що уже по зовнішньому вигляді відрізнявся від нерухливих зірок, 13 березня 1781 р. між десятьома й одинадцятьома годинниками вечора. Цей часовий інтервал можна звузити, виходячи з того міркування, що біля половини одинадцятого зійшла яскрава Місяць, що заважає спостереженням, і відкриття Урана, швидше за все, було зроблено до її сходу. С. Масликов, що висловив це міркування, приводить карту на 22год30м, з Асцендентом в 12° Скорпіона (цит. соч., с. 25). У ряді інших джерел також вказується час відкриття 22год30м (Кемпион Н., Книга світових гороскопів, с. 509). Д. Розенберг і А. Нимарг використовують карту з ASC в 7° Скорпіона (цит. соч., с. 40).

Хоча сам Гершель спочатку прийняв Уран за комету, але саме дане астрономічне спостереження послужило підставою для з'ясування щирої природи Урана. Тому, зневажаючи попередніми випадковими спостереженнями цієї планети, датою відкриття варто вважати саме 13 березня 1781 р. Звичайно, гороскоп найпершого спостереження Урана теж міг би бути корисний, але говорять, що люди з гострим зором могли його бачити навіть у стародавності... Таким чином, ми не маємо точних даних для карти найпершого спостереження Урана й перевірити "працездатність" подібної карти однаково не зможемо (однак у випадку з Нептуном така можливість у нас є - про що ми поговоримо ледве після).

А зараз звернемося до гороскопа спостереження Урана Гершелем.

Як це ні дивно, але ми бачимо, що карта відкриття Урана теж містить відомості про астрологічне значення цієї планети, що точно збігаються з досвідом поколінь астрологів. Як і у випадку із Плутоном, на Асценденте перебуває знак, що астрологи вважають місцем екзальтації відкритої планети (Скорпіон). Якщо взяти як управитель ASC Плутон, то він перебуває у Водолії (нагадаю, що в карті відкриття Плутона управитель ASC перебуває в Скорпіоні). Це підтверджує, що Уран зв'язаний зі знаком Водолія. З іншого боку, традиційно вважається, що Уран править Водолієм разом із Сатурном - і якщо як управитель Скорпіона взяти Марса, то в даному гороскопі управитель ASC перебуває в з'єднанні Ссатурном.

Далі, розглянувши 1 і 7 будинку, ми знову побачимо, що управитель 7 будинку перебуває в місці своєї сили - це Венера в екзальтації, в 3-м градусі Риб. До речі, у карті відкриття Плутона Венера в тім же самому градусі! По суті, карту Плутона можна розглядати як гороскоп повернення управителя DSC у карті Урану

Управителі 1-го будинку, знов-таки, слабкіше управителя 7-го: якщо прийняти як управитель Плутон, то він перебуває в знаку падіння, а якщо Марс - те він перебуває в опозиції до самого Урану

Диспозитором Урана є Меркурій в Овні в 5 будинку, показуючи, що нова планета має імпульсивний характер і пов'язана з несподіваною інформацією й творчими ідеями. Це підкреслює й квинтиль Меркурія з Ураном. Разом з тим, Уран коштує в 8 будинку, роблячи опозицію до Марса й Сатурна й квадратуру до Сонця, що безумовно вказує на його зв'язок з деструктивними подіям революційного, а часом і просто катастрофічного характеру. У першому будинку карти перебувають гармонічний Юпітер і Місяць у падінні, відзначаючи, що Уран несе розширення обріїв, що супроводжується емоційними стресами й нестабільністю собитийного тла

Примітно, що Місяць, як і Венера, знову виявилася в тім же місці, що й у карті Плутона - у середині Скорпіона. Нарешті, Місячні Вузли обох карт теж у точному з'єднанні!

    Венера (Уран) – 2°54 Риб

    Венера (Плутон) – 2°33 Риб

    Восх. Місячний Вузол (Уран) – 5°08 Тельця

    Восх. Місячний Вузол (Плутон) – 5°10 Тельця

    Місяць (Уран) – 14 41-14°59 Скорпіона

    Місяць (Плутон) – 13°15 Скорпіона

Отже, три астрологічних фактори, відповідальних за сприйняття, сформували однакові умови для сприйняття космічних енергій в обох випадках. А які були відмінності в сприйнятті цих двох планет?

Пророкування в уранической астрології (закінчення) — Частина 2

SUsol amp; rad =
ME/VErad
=
ME/VEsol

А також обертає на себе увага точнейшая, комбінована зв'язування планет:

Мсsol = VErad = ASrad = ZEdir
"бажання потомства. Зачаття, вагітність або пологи"

Розгляд осі Мсsol (особистість, "Я", "еГО", мій/моя/моє) у натальной карті дає нам наступні констеляції:

VE
"моя любов"
=
MA/ZE
"дії ведучі до зачаття або провідна діяльність лідера"
=
VE=SA/HA
"серйозне захворювання черевної порожнини або любовні помилки"
=
VE=SU/PL
"трагічна любов і емоційні розлади"

Тепер розглянемо вісь Мсrad у солярній карті:

KR/VU
"Бажання автономії (відхід із сімейства за допомогою заміжжя).
Виконавча влада (обрання комсоргом?)"
=
ME/CU
"Наміру шлюбу. Думки про шлюб"
=
CU/PO
"Духовна спільність"
(Дуже часто я спостерігав появу цього мидпойнта при одруженні)
=
MA/CU
"Наміру шлюбу. Партнерство в шлюбі"
=
VE/AD
"Обмеження в любові й заблокованій радості"
=
ME/HA
"Покалічена юність. Дуже погані новини"
=
UR/AS
"Раптове партнерство. Швидке знайомство
Раптові або нещасні випадки з іншими або партнерами"

(Дуже хотілося б відзначити, що дві останні констеляції дають нам у синтезі
"Дуже погані новини про нещасний випадок произошедшем з іншим або партнером"
Ці комбінації нам придадуться нижче)

=
MA/HA
"Трудова повинність або примусова робота ( студ-загін?).
Серйозне й гостре захворювання"
=
JU/UR
"Радість волі. Раптова удача"
=
SU/AD
"Ґрунт і земля. Сільськогосподарські роботи. Земельні ділянки, городи й сади"

(А тут хотілося б звернути увагу на те, що ці три констеляції при синтезі дають нам "Радість волі через примусову сельхозработу".
На перший погляд це схоже на абсурд, але жінка "ДО" говорить, що час проведене в студотряде, було для неї радісним, тому що вона вперше вибралася з-під авторитарної опіки старших, проживаючих з нею в одній родині)

=
MO/SA=VE/NO
"депресивні думки й щемливі душу спогаду про любовні зв'язки й контакти"

Отут ми підійшли до окремої теми солярного року. Мені хотілося б показати вам, як інший раз феноменально "у крапку" працюють трактування створені Вітте й доповнені Лефельдтом, Зиггрюном і обома Рудольфами.

Жінка "ДО", незабаром після заміжжя змінила чоловікові, заради зачаття повноцінної й здорової дитини. Вона закохалася в чоловіка, що відповідав їй взаємністю, але, на жаль, був уже одружений. У цьому ж солярному році він гине - автомобіль, що він вів, звалився на повному ходу з порома в ріку, і чоловік і пасажири загинули (вони не змогли вибратися й потонули). Оглянувши поглядом вищеописані констеляції, можна зробити висновок, що до даного випадку, дуже пасують комбінації

ME/HA=UR/AS
"Дуже погані новини про нещасний випадок произошедшем з іншим або партнером"
И
MO/SA=VE/NO
"депресивні думки й щемливі душу спогаду про любовні зв'язки й контакти"

Але на осі натального МС перебуває також солярний Нептун, що коштує в солярних мидпойнтах SU/CU, SU/HA і VE/HA. Отже:

VE/HA
"Таємна любов. Зрада жінки"
=
NE= SU/CU
"Обманутий чоловік"
=
NE= SU/HA
"Труднощі через неправду. Смерть через спробу створити життя
люди, Що Потонули,"

Я думаю, що коментарі тут зайві. Всі констеляції, що лежать на головних осях гороскопа, не можна залишати без уваги, що й показав нам даний приклад

чиМожна довіряти цим констеляціям? Це, як уже говорилося вище, залежить від підтвердження іншими комбінаціями. Наприклад уже натальную - а не солярну - комбінацію VE/HA ми можемо побачити на осі Мсrad/MCsol. Там же ми побачимо безліч підтверджувальні наші висновки констеляцій (вибірково):

Констеляції в натальной карті:

Мсrad/MCsol
=
MA/URrad=ME/JUrad
"Удале хірургічне втручання й хірург-майстер"
=
AS/APrad=SU/MOrad
"Розширення партнерських взаємин, що ведуть до шлюбу"
=
VE/ZErad
"Зародження любові. Зачаття. Породження любові"
=
PL/ADrad=MC/ASrad
"Глибокі зміни в особистих взаєминах з партнерами"
=
CU/ARrad
"Шлюб"
=
VE/Мсrad=NO/ADrad
"Кінець особистих любовних контактів або їхнє блокування"
=
MO/NErad
"Обманута або жінка, що обманює,"
=
ME/NErad
"Обман і неправда"

А в солярі ця синтетична вісь МС дає нам наступні констеляції (вибірково):

NOsol=MO/ARso=VE/ZEsol
"Союз жінки, ведучий до зачаття або зародження любові"
=
АS/CU sol
"Шлюбне партнерство"
=
МС/URsol=AS/HAsol=SU/ZEsol
"Особисте порушення через втрату партнера, що для натива є чоловіком, здатним до відтворення"

Точно так само ми можемо досліджувати всі значимі осі карти, включаючи синтетичні осі однойменних крапок (крім Сонця, природно, тому що координати солярного й натального Сонця завжди збігаються). Причому синтетичні осі кутів MC і AS не менш значимі, чим окремі осі

Приклад тому - розлучення співачки й акторки Шер, що відбувся в 1974 році. Базова напівсума, що говорить про розірвання шлюбу - SA/CU - у солярі на 1974 рік саме попадає на таку синтетичну вісь Мсrad/MCsol з орбисом 1'. Причому поруч перебувають мидпойнти MO/AD і VE/AD:

МС rad/MC sol
=
MO/AD sol
=
SA/CU sol
=
VE/AD sol
"Депресія або прикрість жінки через розлучення й обмеження в любові"

Але ж точно так само можна розглядати й синтетичні осі двох однойменних напівсум. Такі осі в уранической астрології називаються "дубльполусумми". Іноді вони можуть допомогти довідатися об яких те більше приватних характеристиках року. Наприклад мидпойнт MO/SA може означати розлуку або самітність жінки. І от що виходить у солярній карті Шер на 1974 рік:

(MO/SA)rad / (MO/SA)sol
"Розлука або розлучення жінки"
=
ASsol=MA/NEsol=МС/CUsol
"Руйнування (MA/NE) партнерських (AS) відносин і власного шлюбу (МС/CU)"
=
AS/CUrad
"Партнерство в шлюбі. Шлюбний партнер. Сімейні зв'язки"
=
CU/ARdir
"Шлюб"

Як бачите, все недвусмисленно вказує на те, що Шер у розглянутому році перенесе розлуку або розлучення із чоловіком і руйнування власного шлюбу

Такий аналіз окремих осей певних мидпойнтов і їх дубльполусумм потрібно застосовувати, звичайно ж, не завжди. Але якщо ви вважаєте себе астрологом і почуваєте свій нерозривний зв'язок із цією наукою, то вам ненецікаво буде щорічно досліджувати власні осі UR/APrad, UR/APsol і однойменну дубльполусумму. Даний мидпойнт є базовим для такої науки, як астрологія й щорічне виявлення характеристик цієї напівсуми допоможе вам зрозуміти, що принесе астрологія особисто для вас. Особисто в мене в солярі на цей рік дубльполусумма UR/AP торкнулася таких констеляцій:

(UR/AP)rad / (UR/AP)sol
=
AS sol
=
AR sol
=
CU sol
"Розширення партнерських відносин з людьми з астрологічного співтовариства"

Так воно й вийшло цього року!

Інший раз солярні обіги, при їхньому глибокому дослідженні, можуть нам дати інформацію й про людей з нашого найближчого оточення. У мене є один з яскравих прикладів соляру, що багато розповів про найближчих родичів натива.

Даної жінки "Н"

14 січня 1974 р. 21h 28m 52s московського часу. Кишинів

LM60: ПРОРИВ У МАЙБУТНЄ (начерки до інтерпретації десятої планети) — Частина 1

LM60: ПРОРИВ У МАЙБУТНЄ
(начерки до інтерпретації десятої планети)

У жовтні 2002 року свершилось подія, якого чекали багато дослідників окраїн Сонячної системи: була відкрита нова планета, по своїй величині порівнянна із Плутоном. До думки про те, що таке відкриття от-от відбудеться, підводило багато чого. В 1990-х роках була відкрита безліч великих астероїдів за орбітою Нептуна. Їхній діаметр обчислювався сотнями кілометрів. Астрономи прийшли до висновку про те, що існує цілий пояс подібних тіл (він одержав назву "пояс Койпера") і що Плутон (з діаметром 2100 км) є, у дійсності, не повноправною великою планетою, а одним із представників даного пояса астероїдів. Строго говорячи, основна маса об'єктів пояса Койпера рухається за Нептуном по подібним, практично кругових орбітах з періодом в 270-310 років (так звані "Кьюбивано"), а Плутон ставиться до "Плутино" - групи об'єктів з більше витягнутими орбітами й меншим періодом ( 240-250 років), які у своєму русі з'єднують орбіти кьюбивано з орбітою Нептуна

В 2000 р. був відкритий дуже великий кьюбивано Варуна з діаметром близько 900 км, а в 2001 р. - плутино Иксион з діаметром більше 1000 км. Для астрономів стало безсумнівним, що можливо й виявлення ще більших тел. И от свершилось: 7 жовтня 2002 р. було оголошено про відкриття найбільшого астероїда Сонячної системи 2002 LM60 з діаметром майже в півтори тисяч кілометрів (абсолютна зоряна величина 2.6), а буквально через два дні з'явилися уточнені дані, згідно яким новий об'єкт набагато яскравіше (абсолютна зоряна величина 1.6) - а виходить, ще більше! Так що, у принципі, новий об'єкт 2002 LM60 може виявитися нітрохи не менше Плутона. Але це покажуть подальші спостереження

Звичайно, 2002 LM60 - це не нова планета-гігант (як Уран або Нептун), а просто найбільший представник пояса Койпера. Але як тільки Плутон, що також ставиться до цього пояса, продовжують офіційно йменувати дев'ятою планетою Сонячної системи, ми маємо повне право назвати 2002 LM60 десятою планетою (астрономи вже запропонували йменувати цю планету Quaoar). А якщо вважати, що базові астрологічні значення, основні "поверхи" космічних впливів пов'язані із планетами, які рухаються по кругових орбітах, то в нас навіть більше підстав розглядати LM60 як повноправну планету, ніж Плутон. Адже Плутон, подібно Хирону й прочим "кентаврам", з'єднує два космічних "поверхи" і скоріше є передавачем інформації між планетами-гігантами й основним поясом Койпера, що очолює нова планета LM60.

Отже, підсумуємо всі основні відомості про цей об'єкт, які нам будуть важливі при формулюванні його астрологічного значення

2002 LM60. Коротке досьє

Пропонована назва: Quaoar (Куаоар, Кваоар).

Астрономічні характеристики: 2002 LM60 рухається в основному поясі Койпера по майже круговій орбіті, тобто ставиться до групи "кьюбивано". Орбіта нової планети багато в чому подібна з орбітою Варуни.

Елементи орбіти планети 2002 LM60:

Епоха 2002 Nov. 22.0 TT = JDT 2452600.5 MPC M 263.49864 (2000.0) P Q n 0.00347240 Peri. 162.68474 +0.98877138 +0.14788257 a 43.1899424 Node 188.89403 -0.14820275 +0.95197672 e 0.0357261 Incl. 7.99048 -0.01915971 +0.26808780 P 284 H 1.6 G 0.15 U 3 По даним 28 спостережень в 9 опозицій, 1956-2002, середній розкид 0".59. Останнє спостереження 26 червня 2002 р. Елементи з MPEC 2002-T44.

Планета відкрита 4 червня 2002 р., в 5год41м40із за Гринвічем, в обсерваторії Паломар Маунтин / NEAT (33n21, 116w52). Ідентифікована в той же день в 17год48м08з по Гринвічеві

Оголошено про відкриття: 7 жовтня 2002 р. в 3год23м за Гринвічем в електронному циркулярі Центра Малих Планет (Смитсоновская Астрофізична Обсерваторія, Кембридж, Массачусетс, США).

Ім'я: Офіційного ім'я в 2002 LM60 поки ні, але каліфорнійські астрономи, що відкрили цю планету, запропонували неї йменувати Quaoar - так в індіанців тонгва, що издревле жили на території Каліфорнії, називалася вища сила, що створила мир. Через творчий танець і спів Кваоар (Куаоар) створює богів Неба й Землі, а потім вони всі троє співом творять бога-сонце й починають співати й танцювати разом з ним, творячи наступного бога. Кожний створений бог приєднується до священного співу й танцю Кваоара, викликаючи до життя в такий спосіб нових богів - поки не будуть створені всі основні божества тонгва...

Але ім'я "Quaoar" іде врозріз із традицією, відповідно до якої все більші планети й далекі астероїди називаються іменами персонажів греко-римської міфології. Правда, той же Варуна (хоч це й не більша планета, але все-таки великий об'єкт пояса Койпера) одержав своє ім'я на честь індійського божества, так що його "співтовариш" може теж порушити традицію... Як би те не було, нам залишається тільки чекати: остаточне рішення - за спеціальною комісією Міжнародного Астрономічного Союзу. Цілком можливо, що вона закріпить за новою планетою як ім'я щось, не настільки важковимовне...

Підходи кинтерпретации.

Як відомо всім астрологам, головним ключем до з'ясування астрологічних значень астероїда або нової планети традиційно служить ім'я цього об'єкта. Якщо астероїд називається Ерос, то логічним буде спробувати простежити його вплив у питаннях любові й сексу; якщо планета називається на честь бога підземного миру Плутона, те природним буде зв'язати її з темою смерті, з підземними поштовхами, із шахтарями, і т.д. Але такий підхід однобокий і не завжди застосуємо. Альтернативний, більше різнобічний підхід до інтерпретації "свежеоткритих" об'єктів був сформульований у роботі "Астрологія нових планет". Побудова трактування 2002 LM60 - планети, що поки зовсім не має офіційного ім'я, - буде гарною перевіркою цього підходу

По-перше, відповідно до даного походу, варто розглянути астрономічні характеристики планети. На жаль, поки ми маємо дуже небагато інформації про 2002 LM60, і багато параметрів (особливо фізичні), які важливі при визначенні астрологічного значення небесного тіла, нам невідомі. Однак дещо ми вже знаємося

Сам факт приналежності LM60 до групи кьюбивано припускає, що значення цієї планети буде багато в чому перегукуватися зі значенням Варуни (тому ми можемо взяти на замітку всі варіанти трактування Варуни, що існують на сьогоднішній день). Але в LM60 орбіта більше близька до ідеальної окружності, а нахил орбіти до площини екліптики відчутно менше, ніж у Варуни. Це (укупі з різницею в розмірах) дозволяє нам розглядати Кваоар як планету, що несе принципи, базові для всіх кьюбивано, у більше чистому виді, тоді як Варуна скоріше представляє нам один з більше другорядних - і більше екстремальних - варіантів прояву цих базових значень

Порівняльні характеристики Варуни й 2002 LM60

Параметри

Варуна

LM60

Період обігу

285 років

284 року

Більша піввісь орбіти

43.27 а. е.

43.19 а. е.

Ексцентриситет орбіти

0.053

0.036

Нахил орбіти

17.129°

7.990°

Абсолютна зоряна величина

3.7

1.6

Положення в 0год GT 1.1.2001

9°51' Рака R

9°07' Стрільця

Цікаво зрівняти параметри орбіти нової планети з параметрами класичних планет. Нахил орбіти LM60 близький до нахилу орбіти Меркурія, а ексцентриситет орбіти трохи менше, ніж в Урана і Юпітера. Тому ми вправі припустити, що серед астрологічних значень Кваоара будуть присутні мотиви одержання й поширення інформації, розширення обріїв пізнання й революційного духу

Наступний етап одержання даних про астрологічне значення планети - це вивчення гороскопа її відкриття.

На жаль, я не зумів знайти дані першого спостереження LM60 в 1956 році. Гороскоп першого спостереження допоміг би нам уточнити ту інформацію, що втримується в гороскопі офіційного відкриття, допоміг би розставити правильні акценти. Але на немає - і суду ні, тому сконцентруємося на карті 4.06.2002.

Спочатку варто перевірити, наскільки даний гороскоп "радикальний", наскільки в ньому виявлені ключові показники, характерні для гороскопів відкриття планет

1) Виконання правила управителів 1 і 7 будинків

У всіх картах відкриття більших планет управитель 7 будинку перебуває в сильному положенні, а управитель 1-го - у слабкому, чим відбивається той факт, що відкривається планета, що (1 будинок) здається на милість переможця, тобто її астрономів, що відкрили, (7 будинок). У даному гороскопі управитель 1 будинку Сатурн спалений, коштує в ув'язненні по будинку, слабшав по ессенциальним достоїнствах. Альмутен 1 будинку Марс - і зовсім у знаку вигнання. З іншого боку, управитель 7 будинку Місяць коштує у своєму триплицитете й у будинку своєї екзальтації. До того ж, вона перебуває в обителі Юпітера й у знаку екзальтації Венери, а самі Юпітер і Венера перебувають у Раку. Так що ще має місце й взаємна рецепція, що підсилює Місяць

Про деякі об’єкти пояса Койпера — Частина 4

UR163 точно на вершині тау-квадрата "Солнце-уран-UR".

22.01.1987 - Фил Донахью провів перше струм-шоу як ведучий з радянської глибинки. Донахью побував у Ленінграді, Києві й Москві. Російська аудиторія побачила його струм-шоу роком пізніше:

Сонце в точному секстиле до UR163.

9.03.1989 - Перший прототип єдиного у світі літального апарата з поворотними роторами - багатоцільового V-22 "Оспрей" - уперше піднявся в повітря й уперше перейшов від вертикального польоту до горизонтального:

UR у мидпойнте Нептун/Хирон, у квадраті Курану.

10.04.1995 - Міністерством юстиції РФ зареєстрована Партія аматорів пива (ПЛП), генеральний секретар - 30-літній історик Костянтин Калачев:

Великий трин, що включає з'єднання UR з Меркурієм і Сонцем в Овні, з'єднання Марса й Місяця у Львові (Марс-UR - орб 1° 11'), і Юпітер у Стрільці (орб із UR - півтора градуса).

19.01.1998 - У Росії засуджений перший хакер. Південно-Сахалінський міський суд розглянув кримінальну справу про злом комп'ютерних мереж і неправомочний доступ до інформації. Обвинувачуваний присуджений до 3 рокам позбавлення волі умовно, з випробним терміном 2 роки, і до штрафу в 200 мінімальних окладів. Крім того, він повинен компенсувати нанесений збиток. Це перший прецедент винесення вироку в Росії за злом комп'ютерних мереж:

Сатурн у з'єднанні з UR163, опозиція Місяця

31.05.2002

Москва - Ростова-На - Донові

Ефемериди UR163 і інших цікавих об'єктів

Перейти до першої статті циклу: "WH24 і медицина"

Перейти до другої статті циклу: "TL66 - принцип доміно"

Перейти до третьої статті циклу: "TO66 - ніщо не вічне під Місяцем..."


Висловіть свою думку!

Пояс Койпера

Астрологічна бібліотека

Повернутися на титульну сторінку

Небесні координати й системи будинків — Частина 37

Екліптична система координат - одна з найбільше часто використовуваних систем небесних координат. Полюсом е. с.до. є одна із крапок перетинання небесної сфери з перпендикуляром до площини орбіти Землі (північний полюс екліптики). Основне коло цієї системи - екліптика

Екліптична система координат

Початком відліку в е. с.до. служить крапка весняного рівнодення. Перша координата цієї системи (екліптична довгота) дорівнює дузі екліптики між крапкою весняного рівнодення й крапкою перетинання екліптики з навкруги довготи об'єкта, відліченої убік річного руху Сонця по небесній сфері (із заходу на схід) від 0° до 360°. Друга координата (екліптична широта) відлічується по колу довготи від крапки перетинання його з екліптикою до об'єкта (від 0° до –90° до південного полюса екліптики й від 0° до +90° – до північного). Зодіакальна система координат, використовувана в астрології, - різновид е. с.до. Див. Системи небесних координат

Електрична вісь - вісь гороскопа, що з'єднує крапки Вертекса й Антивертекса. Термін "е. о." уведений в обіг е. Джондро.

Південь - напрямок на Півдня крапку

Півдня крапка (междунар. обозн. – S) – крапка небесної сфери, у якій небесний меридіан перетинається зі справжнім горизонтом. Ю. т. відстоїть рівно на 90° від сходу крапки й заходу крапки (як і протилежна їй півночі крапка) і розташована ближче до південного полюса миру. Екліптична довгота Ю. т. завжди на 90° більше, ніж у Вертекса. В Арктуровской системі будинків довгота Ю. т. є куспидом Х будинку гороскопа. Див. Горизонтальна система координат

Південна крапка екліптики - крапка перетинання екліптики з південною половиною небесного меридіана. Те ж, що й Середина Неба

Південна півкуля неба - обмежена небесним екватором півсфера небесної сфери, у якій перебуває південний полюс миру

Південний кут - див. Середина Неба

Imum Coeli (сокр. IC), Глибина Неба - крапка, діаметрально протилежна Середині Неба

Local Space (англ. "місцевий простір") - методика аналізу взаиморасположения планет гороскопа в горизонтальній системі координат

Medium Coeli (сокр. MC) - див. Середина Неба

Modus equalis (панцира.) - стародавня назва системи рівних будинків (звичайно - від Asc).

Продовження (глава 21)

На зміст книги

Висловіть свою думку!

Книги Дениса Куталева

Повернутися на основну сторінку