Сенс життя й щастя на прикладі поэзий Гумилева «Вогненні стовпи»

Незмірно глибше, многограннее й безстрашніше втілені вже знайомі духовні колізії в добутках «Вогненного стовпа». Кожне з них - перлина. Цілком можна сказати, що своїм словом поет створив давно їм шуканий скарб. Таке судження не суперечить загальній концепції збірника, де творчості приділяється роль, що священнодіє. Розриву між бажаним і свершенним для художника не існувало Вірша породжені вічними проблемами - сенс життя й щастя, протиріччя душі й тіла, ідеалу й дійсності й т.

д. Звертання до них повідомляє поезії величну строгість, афористичну точність, карбованість звучання, мудрість притчі. У багате, здавалося б, сполучення цих особливостей органічно уплетена ще одна. Вона виходить із теплого схвильованого людського голосу. Частіше - самого автора в розкутому ліричному монолозі.

Іноді - объективированних, хоча досить незвичайно, «героїв». Емоційне фарбування складного філософського пошуку робить його частиною живого миру, викликаючи співпереживання Читання «Вогненного стовпа» будить почуття сходження на різні висоти.

Неможливо сказати, які повороти авторської думки більше тривожать в «Пам'яті», «Лесі», «Душі й тілі» і т.д. Уже вступна строфа «Пам'яті» магнетизирует гірким узагальненням:

  • Тільки змії скидають шкіру,
  • Ми, на жаль, зі зміями не схожі,
  • Щоб душу старіла й росла,
  • Ми міняємо душі, не тіла

Але потім уява вражена конкретною сповіддю поета про своє минуле. І одночасно розумінням недосконалих людських доль.

Ці перші дев'ять проникливих чотиривіршів підводять до перетворюючу тему акорду:

  • Я — похмурий і впертий зодчий
  • Я возревновал про славу отчої,
  • Храму, що повстає в тьмі.
  • Як на небесах, і на землі

А від нього - до мрії про розквіт землі, рідної країни: «И проллється з неба страшне світло». Тут, однак, ще не поставлена крапка. Заключні рядки, що частково повторюють споконвічні, несуть новий смутний зміст - відчуття тимчасової обмеженості людського життя. Симфонізмом розвитку володіє невеликий вірш, як і багато хто інші в збірнику. Рідкої виразності досягає Гумилев з'єднанням непоєднуваних елементів.

Ліс в однойменному ліричному добутку неповторно вигадливий. У ньому живуть велетні, карлики й леви, з'являється «жінка з котячою головою».

Це «країна, про яку не замарити й у сні». Однак кошачьеголовому істоті дає причастье звичайний кюре. Поруч із велетнями згадуються рибалки й...

пери Франції. Що це - повернення до фантасмагорій ранньої гумилевской романтики? Ні, ірреальне знято автором: «Може бути, той ліс - душу моя... » Для втілення складних заплутаних внутрішніх поривів і початі настільки сміливі асоціації В «Слоненяті» із заголовним образом зв'язане важко связуемое - переживання любові. Вона з'являється у двох іпостасях: заточеної «у тісну клітку» і сильної, подібної до того слона, «що колись ніс до трепетного Рима Ганнибала». «Заблудлий трамвай» символізує божевільний, фатальний рух в «нікуди». І обставлено воно застрашливими деталями мертвого царства.

Його тісним зчепленням із чуттєво-мінливим людським існуванням донесена трагедія особистості. Правом художника Гумилев користувався із завидною волею й, головне, з дивною результативністю Поет як би постійно розсовував вузькі границі ліричного вірша. Особливу роль грали несподівані кінцівки. Триптих «Душу й тіло» начебто продовжує знайому тему «Сагайдака» з новою творчою силою.

А у фіналі - непередбачене. Всі спонукання людини, у тому числі й духовні, виявляються «слабким відблиском» вищої, божественної свідомості. «Шосте почуття» відразу захоплює контрастом між убогими втіхами людей і справжньою красою, поезією. Здається, що ефект досягнуть. Як раптом в останній строфі думка виривається до інших рубежів:

  • Так століття за століттям,- чи незабаром, Господь? -
  • Під скальпелем природи й мистецтва
  • Кричить наш дух, знемагає плоть,
  • Народжуючи орган для шостого почуття

Порядкові образи чудесним сполученням найпростіших слів-понять ведуть нашу думу до далеких обріїв. Неможливо по-іншому реагувати на такі знахідки, як «скальпель природи й мистецтва», «квиток в Індію Духа», «сад сліпучих планет», «перська хвора бірюза»... Таємниць поетичного чаклунства в «Вогненному стовпі» не порахувати.

Але вони виникають на одному шляху, важкому у своїй головній меті - проникнути в недосконалість людської природи, пророчити бажані перспективи її переродження. Світовідчування Гумилева було далеко від оптимізму. Позначилася особиста самітність, чого він ніколи не приховував. Не була остаточно знайдена суспільна позиція.

Переломи революційного часу, не поняті поетом, загострювали його колишні розчарування у своїй долі. Настільки болісні переживання автор «Вогненного стовпа» запам'ятав в образі «Заблудлого трамвая»:

  • Мчався він бурою темної, крилатої,
  • ПРО заблудився в безодні часів...
  • Зупините, вагоновод,
  • Зупините зараз вагон

«Вогненний стовп», проте, дарує й світлі, прекрасні почуття, преклоніння перед красою, любов'ю, поезією. Похмурі сили всюди сприймаються неприпустимою перешкодою духовному підйому

  • Там, де всі сверканье, всі движенье,
  • Пенье всі,- ми там з тобою живемо;
  • Тут же тільки наше отраженье
  • Полонив гниючу водойму

Сама по собі мрія переплавити людську душу була світлою Поет учив і, здається, навчив своїх читачів пам'ятати:

  • Все жорстоке, миле життя
  • Всю рідну, дивну землю

«Всю» - і життя, і землю він бачив безкрайніми, прагнув пізнати їхньої далечіні.

Видимо, тому Гумилев повернувся до своїх африканських вражень («Намет», 1921). І не потрапивши в Китай, зробив перекладання китайських поетів («Порцеляновий павільйон», 1918). В «Багатті» і «Вогненному стовпі» знаходили «торкання до миру таємничого», «проривания в мир непізнаваного». Малося на увазі звертання Гумилева до прихованого глибиною, божественному - «його невимовному прозванню». Але тут не більше, ніж протилежність обмеженим силам слабкої людини, символічне позначення піднесених ідеалів. Приблизно ту ж функцію виконують образи зірок, неба, планет. При деякої «космичности» асоціацій, вірші збірників виражали погляд на цілком земні процеси.

І все-таки навряд чи можна говорити навіть про пізню творчість Гумилева як про «поезію реалістичної». Він зберіг і тут романтичну винятковість, примхливість щиросердечних процесів.

Але саме таким нескінченно дорого нам слово Майстра