Портрети астрологів, магів і алхіміків. Пико Мирандола. Тритемий. Агриппа Неттесгеймский. Гийом Постіль — Частина 5

Якби музиканти були сприйнятливі до її світла, вони творили б музику більше прекрасні й піднесену, чим всі мелодії минулого, які вони дотепер механічно повторюють. Настільки поетичні міркування з вуст лікаря не могли довестися по вдачі його колегам, вся наука яких ґрунтувалася на натуральній медицині Галена. Рецепти їх були складні й дороги. Їхній обивательський розум обурювали манери Парацельса, його зневага до одягу, брутальність мови й те, що він волів писати по-німецькому, а не по-латинському. Ці добрі буржуа почували в ньому душу бурлаки

Його магічні знаки й талісмани представлялися їм свідченнями єресі. Марне Парацельс пояснював, що у фізичному світі всі речі взаємозалежні й що знак тої або іншої планети, вигравіруваний на талісмані, наділяє останній силоміць цього небесного тіла; що метал, з якого виготовлена магічна медаль, також пов'язаний з відповідною планетою, а тому підсилює ефективність талісмана; що ці магічні знаки - відбитки зірок на земних предметах. Парацельс наділяв свої теорії в конкретну форму, що сходить до середньовічного реалізму, у якому ідеї були не абстракціями, а сутностями. Це прагнення представити все в зримій і відчутній формі часом змушувало його виступати з воістину фантастичними заявами, що викличуть посмішку навіть у самого поблажливого критика. Приміром, він затверджує, що такі міфічні істоти, як фавни й нереїди, цілком реальні й що можна виготовити штучної людини - гомункула. Вирвані з контексту, ці заяви й впрямь здаються безглуздими; однак як невід'ємна частина системи Парацельса вони цілком логічні й закономірні. Але ще більш важливо те, що, незважаючи на всі подібні омани, Парацельс своїми дивними методами зціляв пацієнтів, як по чарівництву, - а пацієнти розважливих послідовників Галена вмирали. Саме цей факт (а не фантастичні теорії) і настроїв учений мир проти Парацельса.

Він змушений був скитаться з міста в місто, ніде не знаходячи пристановища. Прямолінійність і дратівливість не давали йому піти на поступки, і все, що йому тепер залишалося, - мандрувати по дорогах у пошуках вищої мудрості. У своїх трактатах по хірургії Парацельс перераховує безліч країн, у яких побував за своє життя. "Усюди, - пише він, - я прилежно вчився й набирався досвіду в щирому медичному мистецтві, не тільки в докторів, але й у цирюльников, жінок, чаклунів, алхіміків, у монастирях, серед простолюду й серед знаті, і в тямущих, і в нехитрих людей".

Нерідко прості селянські засоби він знаходив більше діючими, чим складні зілля вчених докторів. Його прості приписання творили чудеса, і це не дивно: адже тверда переконаність Парацельса у своїй правоті вселяла впевненість і оптимізм у пацієнтів. Страх перед хворобою, - проказував він, - небезпечніше, ніж сама хвороба. Алхімія, який Парацельс зайнявся ще в ранній юності, навела його на думку про використання мінералів як медикаменти. Так він поклав початок новій науці - фармацевтичної хімії

Він успішно лікував сифіліс ртуттю й рекомендував для цієї мети також смолу гваякового дерева, що іспанці ввозили із Сан-Домінго. Парацельс і його послідовники радикально перетворили алхімію. Парацельс затверджував, що головне завдання алхімії - відокремлювати чисте від нечистого й поліпшувати різні види первинних субстанций. Усе, що природа створила недосконалим, - будь те метал, мінерал або інша речовина, - повинне бути вдосконалене методами алхімії. Так герметичне мистецтво звільнилося від прихильності до земних потреб. Робити золото алхимическими способами, згідно Парацельсу, можливо, але фізико-хімічна процедура дає не дуже гарні результати. Найкраще золото виходить за допомогою психо-хімічних операцій

Ця ідея вела від золотоискательства до подання про те, що головна мета експерименту - удосконалювання людини. Парацельса як містика й мага надзвичайно цікавили пророкування. За його словами, це ненадійне мистецтво, тому що сама людина повна сумнівів. Той, хто сумнівається, не може досягти нічого певного; той, хто коливається, не в силах нічого довести до досконалості. Для прорікання необхідні розвинена уява й віра в природу. Точно так само й для лікування потрібно уява, орієнтована на природу цілющих рослин і на целительство.

Той, хто здатний дати волю своїй уяві, здатний і змусити рослину відкрити його щиру природу. "Уява подібно Сонцю, світло якого невловиме, але може підпалити будинок. Уява править життям людини. Якщо людина думає про вогонь, то він сам охоплений вогнем; якщо він думає про війну, він викличе війну. Все залежить лише від того, чи може уява людини стати Сонцем, тобто від того, чи здатний він досконало уявити собі те, що бажає". Щодо розуму Парацельс заявляє, що існують два його різновиди: розум плотської людини й розум людини духовного

Пророцтва робить людина духовний, котрого Парацельс називає "Габалис": "Так буде тобі відомо, що людина здатна передбачати майбутнє по книгах минулого й сьогодення". Описуючи феномен, що ми тепер називаємо ясновидінням, Парацельс говорить: "Людина також наділена здатністю бачити своїх друзів і обставини, у яких вони перебувають, хоча ті відділені від нього тисячами миль". В іншому місці він міркує про практику гадання, до якої прибігають чаклуни. Традиційні церемонії, на думку Парацельса, - це лише умовність, що надає врочистості операції

У кожному разі, багато практикуючих цих мистецтв нічого не розуміють у законах, по яких воно працює. Згадує Парацельс і про деякі інші надприродні здатності, досліджуючи ці таємничі матерії зі старанністю, гідної людини науки. Нострадамус (1503 - 1566) "Після моєї земної смерті написане мною досягне більше, ніж я сам, коли був серед живих" Нострадамус Нострадамус (Мішель де Нотр-Дам), найбільший із всіх ясновидців і астрологів, народився у французькому місті Сен-Реми. Незважаючи на заплутану й неясну мову, якою виражені його пророцтва, багато хто з них дивним образом інтерпретувалися як описи подій, случившихся століття через послу смерті цього провидця. Навіть імена, згадані їм, час від часу збігаються з іменами людей, пов'язаних з передвіщеними подіями. От приклад: Le part soluz mary sera mitr Retour: confit passera sur la thuille Par cinq cens; un trahyr sera tiltr Narbon: et Saulce par couteaux avous d'huille. Розлучений чоловік буде увінчаний митрою Повернутий - конфлікт пошириться на черепицю П'ятьома сотнями - зрадник буде названий Нарбонном И Сольс стражник над барилами з маслом. Цю гадану нісенітницю можна витлумачити як пророкування ряду подій часів Французької революції: Людовик XVI, розлучений з Марією-Антуанеттой (яка була укладена в іншій кімнаті), був увінчаний якобінцями фригийским ковпаком (митрою) і триколірною кокардою. Це було після його повернення з Варенна, де королівську родину заарештували при спробі втечі

Конфлікт вибухнув два місяці через у Тюильри (у палаці, побудованому на місці, де колись перебувала черепична фабрика, від якої він і одержав своє ім'я). Його спровокувала швейцарська гвардія короля - п'ять сотень людин. Зрадник граф Нарбонн-Лара була військовим міністром, якого Людовик зненацька відправив у відставку, запідозривши в державній зраді. Сольсом кликали власника бакалійної крамниці у Варенне. У його будинку заарештували королівську родину. Марія-антуанетта сиділа в момент арешту між барилами з маслом і свічами в крамниці Сольса. Всі ці події відбулися в 1791 - 1792 роках, т.