Портрети астрологів, магів і алхіміків. Пико Мирандола. Тритемий. Агриппа Неттесгеймский. Гийом Постіль — Частина 2

 

Останні два методи, будучи відверто язичеськими, природно, не могли прийтися до смаку римським теологам. Неприйнятними для них виявилися й симпатії Пико до халдейських оракулів і орфическим гімнам. Деякі із пропозицій Пико віддають неоплатонізмом: слідом за Проклом він говорить про молодших божеств. Але кінцева мета Пико складалася зовсім не в тім, щоб воскресити старі, більш-менш відомі, магічні ідеї й узвичаїти нові. Він ставив перед собою набагато більше амбіційне завдання: примирити санкціонований церквою аристотелизм із платонізмом, що заново відкривали для себе вчені епохи Ренесансу. Досягти цієї мети він сподівався за допомогою каббали, що вивчав за порадою своїх наставників-євреїв. З осуду, якому піддалися в Римі його тези, неприємності Пико тільки почалися. Він мав зухвалість скласти апологію (опубліковану в 1487 році), де захищав тринадцять відкинутих тез і обвинувачував членів комісії в єресі, натякаючи, до того ж, у передмові, що вони не вміють грамотно виражатися на латині. Для "заїкуватих варварів" це було вже надто.

Два єпископи, убрані інквізиторськими повноваженнями, призвали заколотника до смиренності. Публікація його тез була заборонена папською буллою. Пико біг у Францію, де папський нунцій все-таки заарештував його й уклав у Венсенскую в'язницю. Втім, завдяки втручанню Лоренцо Медичи й інших впливових заступників Пико було незабаром дозволене повернутися у Флоренцію

Але Інокентій VIII зберігав вороже мовчання. І тільки прийшов йому на зміну Олександр VI простив Пико й позбавив його від переслідувань інквізиції. Це відбулося за рік до смерті делла Мирандоли, що скончались в 1494, на тридцять першому років життя. Тритемий (1462 - 1516) У роки свого студентстві в Гейдельберзі Тритемий зустрівся з якимось таємничим учителем, що наставив його в окультних науках. В 1482 році Тритемий вирішив повернутися в рідне місто Тритенхайм (район Трира).

Учитель повідомив його, що по дорозі він знайде ключ до свого життя. Добравшись до Шпонхайма, Тритемий потрапив у сніжну буру й знайшов притулок у бенедиктинском монастирі. Тамтешнє життя здалося йому настільки привабливої, що він вирішив стати ченцем, - це й був той самий "ключ", про яке говорив йому наставник. У віці двадцяти двох років Тритемий перемінив старого настоятеля, що вмер в 1483 році. Монастир дістав йому в жахливому стані. Будинок постарів і розвалювався на очах. Молодому абатові довелося боротися з боргами, з хаосом у монастирі, з лінощами й неуцтвом братії. Але йому вдалося привести справи в порядок, і незабаром слава про шпонхаймских бенедиктинцах рознеслася далеко по всій окрузі. Тритемий навчав ченців найрізноманітнішим ремеслам і не дозволяв їм сидіти сложа руки

Вони самі виготовляли пергамент, переписували книги, прикрашаючи сторінки позолоченими ініціалами, працювали в саду. Борги були повністю виплачені; почалися грошові надходження, завдяки яким Тритемий міг здобувати рідкі манускрипти. ДО 1503 року в його бібліотеці налічувалося вже дві тисячі томів - неймовірне багатство для того часу! Люди з інших міст Німеччини, з Італії й Франції приїжджали подивитися на його колекцію й на знаменитого абата, ерудиція якого ввійшла в прислів'я. У Шпонхайм посилали своїх довірених князі й королі; імператор Максиміліан радився із Тритемием по політичних питаннях. Легенда говорить, начебто ще в 1482 році Тритемия викликали до двору імператора по терміновій справі. Імператриця Марія Бургундська загинула в результаті нещасного випадку, і Максиміліан, перш ніж обрати собі нову дружину, побажав вислухати раду мудрого абата

Затверджують, що Тритемий запропонував імператорові викликати дух покійної імператриці, щоб та сама призначила свою спадкоємицю. Максиміліан погодився. Тритемий викликав дух покійної, і Марія з'явилася у всій своїй вроді. Поговоривши з нею, Максиміліан забув про обережність і вийшов з магічного кола, щоб обійняти кохану дружину, - але негайно ж упав додолу, як громом уражений, а примара цю мінуту зник. Втім, до того Марія встигла пророчити безліч майбутніх подій і, у тому числі, назвати нову імператрицю - Бьянку Сфорца, дочка Галеаццо.

 

В 1505 році Тритемия запросили до двору пфальцграфа Пилипа. Він відправився в Гейдельберг, де важко занедужав. За час його відсутності ченці в Шпонхайме збунтувалися: вони сподівалися, що знайдуть більше дозвілля й волі, позбувшись від надто завзятого настоятеля. Довідавшись про цьому, гірко розчарований Тритемий вирішив ніколи більше не вертатися в Шпонхайм, хоча йому було жаль залишати ченців і, особливо, свою чудову бібліотеку

У Вюрцбурге йому запропонували посада настоятеля монастиря Святого Иакова, що він і прийняв в 1506 році. Тут Тритемий провів залишок днів, присвятивши увесь свій час літературної діяльності й керуванню монастирем. Тут же його й поховали. Більшість творів Тритемия - теологічні трактати, але писав він і про магію. Його досить залучала алхімія. У своїх книгах він затверджував, що трансмутація можлива й що існують способи одержати філософський камінь. Цей камінь, за його словами, - душу миру (spiritus mundi), виявлена в зримій формі. Можна назвати його скам'янілим подихом Бога, тому що Тритемий заявляє, що світова душа суть подих, що виходить із божественного джерела. У певному змісті можна трактувати це висловлення як ідею про те, що Бог пронизує все суще

Після Тритемия таке подання поширилося досить широко, тому що в середині XVI століття Коперник відкрив новий мир - мир планет, що звертаються разом із Землею навколо центральної зірки - Сонця. Це відкриття ниспровергло християнську догматичну ієрархію миру. Виявилося, що Бог не може перебувати "угорі", оскільки немає ні верху, ні низу, так само як немає нічого за межами миру. Таким чином, для Бога потрібно було підшукати нове житло. Тоді-Те й взяла гору віра в те, що Бог живе скрізь - у всім сущому. Тритемий відрізнявся досить скромною й лагідною вдачею й, будучи особою духовним, не дозволяв собі висловлень і вчинків, що відкрито суперечать сформованої традиції

Він винаходив усілякі методи тайнопису, що дозволяли виражати глибокі філософські ідеї під маскою простих і необразливих на вид текстів. Той факт, що Тритемий вплинув на Парацельса й Агриппу, - цілком достатнє свідчення того, що до магічного знання він ставився, щонайменше, співчутливо. У своїх трактатах Тритемий часто прибігає до іносказань, заявляючи, наприклад, що золоте століття настане, коли лев примириться з агнцем. У цей біблійної символ хитромудрий абат наділив подання про те, що філософський камінь з'явиться на світло, коли божественний вогонь (лев) містичним образом з'єднається з божественним світлом, тобто Христом (агнцем). Захоплення Тритемия окультизмом наочно видно й у раді, що він направив Агриппе, прочитавши книгу останнього "Про окультну філософію": "Мені залишається дати вам лише одне, останнє застереження. Ніколи не забувайте онем.

Із простолюдом говорите тільки про прості речі; усе до єдиного таємниці вищого порядку зберігайте для своїх друзів; волів годуєте сіном, а папуги - цукром. Постарайтеся зрозуміти, що я маю на увазі, інакше воли розтопчуть вас, як це часто трапляється". Книга Тритемия "Сім вторинних причин" - безумовно не для волів, але й папуга знайде в ній небагато такого, про що можна було б побалакати на дозвіллі. Сім вторинних причин - це сім верховних ангелів, яких Тритемий співвідносить із сімома планетами

Першопричина - це Бог. А вторинні причини - Його слуги, що підтримують порядок у світі. Наприклад, дух, або ангел, Сатурна - Орифиил, що правив миром безпосередньо після його створення. Правління Орифиила почалося 15-го березня, у перший рік від створення миру, і тривало триста сорок п'ять років і чотири місяці. Під його владою люди були грубі й дикі, подібно звірам, як про тім говориться в Книзі Буття. На зміну Орифиилу прийшов Анаил, дух Венери, що правив з 345 по 705 роки від створення миру. Цю династію небесних парфумів Тритемий простежує до 1879-го року, у який завершується правління Гаврила. Сім ангелів панують над миром по черзі, і по подіях минулого можна пророкувати стан справ у майбутньому, тому що небесні встановлення вічні й незмінні. Згідно сучасним оккультистам, у цих мнимих дрібницях утримується найбільша магічна мудрість

Тритемий, - затверджують вони, - писав шифром і кожне слово його має схований сенс; однак ключ до цього шифру великий абат відніс із собою в могилу. Оскільки для вірного розуміння праці Тритемия важливо враховувати певні сполучення слів, ця книга - написана по-латинському - стає зовсім безглуздої в перекладі. Агриппа Неттесгеймский (1486 - 1535) Генріх Корнелій Агриппа фон Неттесгейм - самий, мабуть, значний з оккультистов своєї епохи - повною мірою випробував на собі все мінливості цього бурхливого часу. Агриппа міняв міста й країни, переносився від монархової милості до опали й в'язниці, від відокремлених штудий у тиші кабінету - на бойовище, від багатстві - до вбогості. Будучи високоосвіченою й ерудованою людиною, вона листувався з великими гуманістами свого часу - Меланхтоном, еразмом Роттердамским, кардиналом Кампегием. Абат Тритемий заохотив Агриппу до твору окультних трактатів, до якого він і так був надзвичайно схильний від природи. Під впливом гуманістів, боровшихся проти середньовічного аристотелизма, Агриппа став неоплатоником. Вивчаючи праці Гребля, Ямвлиха й Порфирія, він з головою пішов у мир надприродного й від захвату, що викликали в нього ці філософи, забув про те, що наука має потребу в критичному підході