Питання про культурну спадщину

Воронский і його прихильники вважали, що класична спадщина, вся теперішня культура минулого не може не ввійти в культуру сучасну, склавши її фундамент, уважали вони. У міру того як всі ці питання виявлялися в центрі естетической полеміки, усе ясніше і ясніше ставала поляризація сил у літературі. Парадоксально зблизилися ультраліві по поглядах літератори на чолі з Лефом - з ультраправими критиками Раппа. На протилежному полюсі залишилася Воронский і "Червона новина" ставшая цитаделлю, у якій багато письменників знайшли захист нападок "шалених ревнителів" пролетарської чистоти. Це стало одним з обставин, приведшим в 1924 році до утворення навколо "Червоної новини" групи "Перевал". Що запропонували перевальці сучасникам?

Насамперед - опору на майбутнє. За перевалом часу вони прагнули розрізнити "елементи завтрашньої моралі", "новий гуманізм" (А. Лежнев) "новий, справжній комунізм", "моральність завтрашнього дня".

Орієнтація на майбутнє, з погляду якого розглядається сьогодення, обумовила більшість гасел перевальцев. Символ їхньої віри виражався трьома найважливішими тезами: щирість, естетическая культура, гуманізм. Ці тези здаються нам настільки природними, що важко представити, який шквал і натиск викликали вони тоді - і не тільки з боку рапповцев.

Аж до 1927 року, коли Воронский був змушений піти зі свого поста, цитадель "Червоної новини" була неприступна. Однак у літературі ще залишалися перевальці, питавшиеся протягом трьох років відстоювати ідеї А. К. Воронского.

У квітні 1930 року група "Перевал" була піддана нищівній критиці на дискусії в Комакадемии, що проходила під характерним гаслом: "Проти буржуазного лібералізму в художній літературі". Дискусія Комакадемии показала, як сприймали положення перевальцев їхні сучасники. Очевидні для нас, вони зовсім не представлялися такими тоді. Гасло гуманізму, що трактувався його захисниками як ідея самоцінності людської особистості, її суверенітету, трактувався в проработочном доповіді співробітника Комакадемии так: "реакційний дрібний буржуа, що розгортає прапор буржуазного лібералізму, органічно не може обійтися без гасла "гуманізму", тому що це одне з гасел самозахисту й опору "пригноблених", "скривджених", вибиваних революцією із сідла класів і груп". Воронский у цій дискусії не брав участь, тому що спостерігав за літературним процесом уже не зсередини, а сторонне.

Він займається написанням великої книги про Гоголя, поки його доля, особист і літературна, не обірвалася в 1937 році. Угруповання та інші літоб'єднання проіснували до 1932 року, коли постановою "Про перебудову літературно-художніх організацій" всі угруповання ліквідувалися, а всім письменникам, що стояли "на платформі радянської влади", пропонувалося ввійти в новий Сполучник радянських письменників

Створювалося своєрідне, сверхидеологизированное, літературне міністерство, яким тривалий час керував відомий письменник Олександр Фадєєв