ПАЛИНДРОМИЯ ЯК ТВОРЧИЙ РЕСУРС МОВИ. До філософії й лінгвістики зворотного слова

Михайло епштейн
професор теорії культури й росіянці літератури університету емори (Атланта, США)

Точно так само ми можемо виставити в музеї мови, увести в систему мови поряд з лексичними одиницями їх реверсиви (або оборотні), які починають сприйматися в цій системі диференціальних ознак як нові слова, у дивних, остраняющих відносинах з їхніми виробляючими словами. Слово "друг", перевертаючись в "гурд", розкриває свій буквений испод, свою безформну фонетичну масу, з якого може виліпити, але ще не виліпило значення "друг". Безсумнівно, що між "друг" і його оборотному "гурд" є системний зв'язок, що пронизує всю лексичну систему мови й потенційно ee подвоює, принаймні кількісно. Між друг і гурд таке ж співвідношення, як між кріт і торк, або трава й аватр, любов і вобюл, або аркуш і тсил. Взагалі реверсія - це більше регулярний спосіб словотвору, чим будь-який інший, існуючий у мові, оскільки в кожного слова є свій реверсив, що складається з того ж набору букв у зворотному порядку

Особливість реверсивов як потенційних лексичних одиниць - їх морфологічна нечленимость і разом з тим морфологічна продуктивність, тобто здатність утворювати похідні слова з новими граматичними значеннями. Так, від реверсива "гурд" (&l;друг), як іменника, утворяться прикметник гурдовий, дієслова гурдиться, загурдиться, похідні іменники гурдовость, гурда... (ср. купа, юрба).

Що ж таке "гурд", як можна було б мотивувати значення цього потенційного слова? Гурд - це залишений або друг, що відвернувся, друг, що залишився в минулому, але зиящий своєю відсутністю, минус-значимий. Гурда - це сукупність колишніх друзів, відняте з нашого життя співтовариство. "Пішов у гурду" - приєднався до тих, що пішли або забитим друзям. Гурдовий - чужий, що йде, стосовно до тому, хто був рідним, близьким, дружнім. "Якийсь він сьогодні гурдовий" (зворотний другові).

"Гурд" і його похідні вказують на "раздруживание" або " не-одруживание". Реверсив обертає назад те значеннєве формоутворення, що відбулося в мотивуючому слові. Це цільна, злита аморфема, тобто одиниця аморфності, що, однак, співвіднесена зі своїм морфологічним прототипом (мотивантом) і тим самим, у дифференции з ним, також стає лексичною одиницею; причому її значення не виводиться однозначно зі значення мотиванта. Зі значення слова "друг" автоматично не виводиться значення слова "гурд", оскільки кожної речі й поняття є, як говорив Гегель, "своє інше". Але адже й значення будь-якого похідного слова, наприклад, "щоденник" або "каганець", не виводиться, як показав М. В. Панів, зі значення його елементів, що складають. Ми знаємо, що щоденник має якесь відношення до дня, а каганець до ночі, і що -никнув означає якийсь предмет або діяча, але те, що щоденник означає подневную запис, каганець - освітлювальний прилад, вечерник - студента вечірнього навчання, а ранок - ранковий захід, - це ми не можемо вивести зі значення елементів, що складають, це належить значенню даного слова як синтетичної, нерозкладної одиниці. Точно так само ми знаємо, що гурд має відношення до друг, атчем - до мрія, чон до ніч, нед до день, але ми не можемо автоматично вивести значення цих реверсивов з їх мотивантов (ортонимов, із прямим порядком букв). Хоча всі реверсиви мають загальний компонент значення - "обратность" (як всі вищенаведені слова мають відношення до частин доби), але значення кожного реверсива задається індивідуально, у словниковій статті й мовному вживанні

От як виглядали б визначення й приклади із гнізда "гурд" в "Словнику реверсивов":

Гурд (від "друг") - друг, що повернувся спиною, що йде, що залишає, що забуває й забиваемий; той, з ким дружба слабшає, переривається, залишається впрошлом.

Я с цим гурдом уже сто років не листувався.
На жаль, у мене вже гурдів більше, ніж друзів.
Саме складне - коли до тебе на день народження приходять друзі й гурди, змішуються й спілкуються так, немов всі вони - друзі, так що тобі самому їх непросто розрізнитися

Хто встановлює значення слова? Той, хто першим пропонує його - але потім воно починає обкатуватися в мові й може піти далеко від первісного, так що всі мої речення за значенням реверсивов чисто ескизни. Тут відкривається величезний простір не тільки для словотворчості на основі "зворотних корінь", але й для смислотворчества на основі "зворотних значень", створення альтернативних вещностей, понять, змістів, картин миру

3. Палиндромия й філософія мови

Виникає філософське питання - навіщо? Навіщо нам ця величезна кількість потенційних слів, вилучених з буквено-фонетичного вивороту існуючих слів? Що вони покликані позначати, який внесок вносити в лексико-семантичну систему мови? На це питання можна відповісти словами двох видатних філософів 20 в.: Л. Витгенштейна й М. Хайдеггера.

Витгенштейн писала: "Людина має потяг (порив, імпульс) наскакувати на границі мови. Подумайте наприклад про здивування, що щось існує. Це здивування не можна виразити у формі питання, та й відповіді на нього зовсім ніякого немає." 3

Здивування перед тим, що щось існує, не можна виразити ні у формі питання, ні у формі відповіді. Але можна виразити його реверсивом, тобто перекиданням ім'я того, що викликає здивування. "Гурд" - це наше здивування тому, що існує щось, позначуване "друг". Це наш спосіб "наскочити на мову", освіжити й остранить сприйняття знайомих понять і явищ, глянути на них із із-нанки, т. е. зробити знаковий акт из-умления. Якщо ми станемо запитувати: "що таке друг? як нам зрозуміти зміст цього слова?" і будемо відповідати на це питання так, як відповідають словникові визначення або філософські умогляди, ми усе ще залишимося в границях мови. "Друг - той, хто пов'язаний з ким-л. дружбою". "Дружба - відносини взаємної прихильності, духовної близькості". "Дружба - дарунок богів роз'єднаному людству". Все це - усередині мови. Щоб воістину "наскочити на границі мови", нам потрібно зайти до нього зі зворотної сторони, вивернути його навиворіт, і реверсія - саме і є один зі способів такого вивертання

Є чи інші способи вийти на границю мови, тобто його границю з не-мовою? Можна замовчати. Але мовчання, однакове стосовно всім единцам мови, позамежне всій мові, не буде виражати нашого подиву саме перед даним явищем, як воно позначено словом "друга". Ми можемо винаходити неіснуючі й нічим не мотивовані слова, тобто буквосполучення, такі, так "гндчейк" або "окднмялс", але вони не виразять нашого специфічного відношення до даного явища, у його лексико-семантичній визначеності. От для чого нам відкривається виворіт слова: вона несе в собі не абстрактну заграничність всій мові, а заграничність саме даному слову-поняттю й нерозривно з ним зв'язана, як здивування йому, здивування перед ним. Можна тільки вразитися тому, як багато ще невідомих нам слів і значень приховано в складі існуючих слів, як багато чого можна з них витягати й наділяти змістом. Це приблизно таке ж почуття нового наповнення знакового всесвіту, що охопило Марселя Дюшана, коли він зрозумів, як можна, не створюючи нових речей, розширити границі художнього всесвіту, увівши в неї всі речі миру. Можна виготовляти особливі художні об'єкти, а можна просто пересунути границю художності, відірвати естетическую функцію від особливих, вибраних об'єктів і зробити її рухливий, блукаючої. Будь-яка "готова" річ, що виступає у свій звичайній, утилітарної функції і яку ми просто вживаємо або машинально пропускаємо повз себе, може бути виставлена як самокоштовний предмет споглядання й інтерпретації. Парасоль, швейна машина, будь-який шматок дерева або металу можуть придбати естетическую функцію й стать творами мистецтва в цьому новому, контекстному всесвіті. Художність - це не особлива субстанція (картина, полотно, фарба), це особлива смислоразличительная функція, який може бути наділена кожна субстанція

3. L. Wigensein. Werkusgbe, 8 B. Frnkfur . M.: Suhrkmp shenbuh Wissenshf, 1984. B.3, S. 68. Цит. по: В. В. Бибихин. Витгенштейн: зміна аспекту. М.: Інститут філософії, теології й історії св. Фоми, 2013, С. 320.

2

Основні правила правопису, засновані на морфологічному принципі росіянці орфографії - в

Їсти викладай її на біржі e. ru