Магічні мистецтва. Метопоскопия. Физиогномия. Гадання на родимках — Частина 11

 

Чекайте моменту, коли ви зможете по-справжньому зосередитися або відчуєте, що "це обов'язково спрацює". Більшість фахівців з гадання на Таро думають, що значення перевернених "нагору ногами" карт відрізняється від звичайного. Наприклад, такий лиховісний аркан, як Вежа, у переверненому положенні трактується не настільки загрозливо. Крім того, варто пам'ятати, що предсказательное значення мають і номера старших арканів. Якщо питаючий бажає знати, коли відбудеться передвіщена подія, ці номери можна порахувати, прийнявши за дні, місяці або роки, згідно з передчуттям гадателя. Деякі фахівці також тлумачать номери старших арканів каббалистически. Розповісти тут про карти Таро докладніше ми не зможемо; для знайомства із цією темою читач може звернутися до спеціальних досліджень. У присвячених картам Таро працях Папюса, Уерта, Марка Хейвена, Одуке, Вейяна, Пеладана, де Сиври, Мазерса й Уейта втримуються також посилання на додаткову літературу. Коштовний науковий підхід до питань Таро відстоюють у своїх роботах Тассен, Фостер Кейс, Берта Макмоннис Хазард, елизабет Уитни й інші автори

Блазень «Оповідачам чудових історій варто прощати поетичні вільності» елифас Леви И все-таки важко розстатися з картами Таро, не зупинившись небагато докладніше хоча б на одному старшому аркані. Для цієї мети ми обрали перший аркан - Блазня. Його число - одиниці; на сучасних колодах поруч із цим числом зображують також єврейську букву Алеф. Чому на чолі цієї дивної колоди помістили жонглера, фокусника, ілюзіоніста? Бути може, це натяк на те, що всупереч всім нашим зусиллям упорядкувати світобудову, ми приречені залишатися жертвами ілюзії? Алеф у Каббале символізує дух Бога живого. Співвідносити число 1 із простим фокусником здається блюзнірством: адже жонглер-блазень - заклятий ворог мага й священика

Він лише імітує чудеса за допомогою вправності рук; його ремесло - розсадник скептицизму. І все-таки деякі гадатели ототожнюють цю фігуру з каббалистическим духом Божим. Буква א (Алеф), - затверджують вони, - відбита вже в самій фігурі жонглера, що коштує, прогнувши спину назад, одну руку піднявши, а другу - опустивши. Він і є Алеф, дух - владика вселеної, що розкинувся перед ним, як стіл перед Блазнем на карті Таро.

Однією рукою він указує нагору, іншої - долілиць, підтверджуючи навчання Гермеса Трисмегиста, що говорить: «Що нагорі, те й унизу». Малий мир - людин - містить всі елементи, з яких складається всесвіт. Вивчаючи людини, ми зрозуміємо все чудеса Утвору. Курей де Жебелен трактує Блазня дуже суворо, з песимізмом, цілком гідним ученого передреволюційної епохи. Колода старших арканів, - заявляє він, - починається з ошуканця й завершується дурнем. І Людина, якій вона присвячена в цілому, заслуговує такої компанії. Але хто ж у часи де Жебелена був дурнем і хто був ошуканцем? Французький король, вся політика якого зводилася до крутійства й сентиментальності, що пустив на самоплив всі найважливіші справи; а разом з ним - учені й філантропи, що ввірували, що їхня місія - вести народ у світле майбутнє, але заколишні, що мріями й теоріями не нагодувати голодні юрби, уже готові розтерзати їх, як дикі звірі. Блазень уже заніс свій жезл - народний дрюк - і готовий змести нею зі стола й монети торговців, і чаші священиків, і мечі аристократії!

Єгиптяни, - заявляє Жебелен, - розташовували старші аркани по убутної, у порядку від найбільшого номера до одиниці. Таким чином, Блазень для них виявлявся алегоричним зображенням дольнего миру. «Він коштує на чолі мирського уряду; він означає, що це життя - не більш ніж сон, ілюзія фокусника, вічна гра случаючи, що залежить від тисяч обставин». Зображення Блазня з колоди Таро, видрукуваної в Парижу в 1500 році, носить політичний характер. Одягнений в одіяння волхва або пастуха, цей Блазень дає ради королеві, що схилився над картою, розкладеної на столі. У позі правителя відображені замішання й роздуми: він намагається дозволити якусь непросту дилему. Є на цій карті й третій фігурі - королівський блазень, що прислухається до розмови з напруженою увагою й стежить за руками Блазня, що вказують відразу на два місця на карті. Що це - знову символи горнего й дольнего мирів? Або натяк на те, що Блазень за рахунок своєї інтелектуальної моці здатний примиряти протиріччя й знаходити між ними компроміс?

Король, блазень і Блазень обговорюють долі держави. Але вони зазнають невдачі, тому що тут же зображена пародія на їхнє заняття: мавпочка шукає бліх у вовні сплячого собаки. Альет цінував цей аркан невисоко. Він думав, що такий низинний персонаж не вправі стояти в початку «Царського Шляху».

 

Тому він приписав Блазневі номер XV, що у традиційній колоді відведений Дияволові. «Блазень, - затверджує еттейла, - позначає хворобу, хоча його незаслужено вважали символом Здоров'я». Настільки примітивний метод тлумачення не прийшовся до смаку знаменитим магам XIX сторіччя. елифас Леви, що йменував Альета «натхненним цирюльником», проте, відкинув його банальні судження. Значення всякої карти, на його думку, випливало шукати в багатьох мирах: у світі божественному, у світі природи, у світі людини, у світі розуму й, нарешті, у світі тьми

Таро для Леви - це монументальна сума всіх древніх одкровень, ключ до розгадки єгипетських ієрогліфів, а також до всієї мудрості Соломона й священних писань Еноха й Гермеса. Такий підхід відкривав перед картомантами величезні можливості. Під впливом Леви Папюс сформулював саму пихату з відомих нам трактувань Блазня: «Рє Людина як сукупна єдність, принцип верховенства й влади над землею. Із цього ієрогліфічного значення виводяться ідеї єдності й принципу, що визначає єдність. Людина або мікрокосм, єдність і першооснова: такий зміст Блазня».

«Але уважний розгляд цього першого аркана, - продовжує він, - ще більше освітить нас». Згідно Папюсу, капелюх Блазня має форму, аналогічну символу Вічного Життя, що у математику позначає нескінченність. Нижня частина цієї карти персоніфікує Землю й прикрашена символами природи. У середній частині поміщений людина, що коштує за столом, на якому розкладені кубки, мечі й пентакли.

Четверту емблему мастей молодших арканів - посохнув, або жезл, - Блазень тримає в піднятій руці. Значення цих чотирьох емблем Папюс пояснює каббалистически. Вони відповідають чотирьом буквам Тетраграмматона - ім'я Ієгови. Ці символи, - затверджує Папюс, - відповідають чотирьом великим кастам людства. На карті Блазня ці символи розкидані безладно, тоді як на малюнку двадцять першого аркана, Мир, вони впорядковані й розміщені в чотирьох кутах. Чотири емблеми апостолів - не що інше як усе той же Тетраграмматон. Дві ці карти доповнюють друг друга

Числа 1 і 21 дають у сумі 22, тобто всю сукупність старших арканів. Підбиваючи підсумок своїм міркуванням, Папюс заявляє, що «нагорі в цій фігурі приховане число букв, унизу - 'простонародні імена' карти. Праворуч від фігури містяться три мири: Бога, Людини й Природи. Унизу перебуває абсолютний ключ, згідно із числом обігів слова YHVH». Як скористатися цими окультними натяками для тлумачення карти Блазня? Це лише одне з безлічі питань, на які Папюс не дає ясної відповіді. елифас Леви оголосив, що «істину можна огортати покривами, але не повинне приховувати від народу».

Нам представляється, що Папюс одяг Блазня занадто тепло. Тому звернемося до люб'язного Освальду Уерту, що говорить, що ця карта натякає в позитивному змісті на наступні якості людини: ініціатива, безпосередність мислення, гостра проникливість і тямущість, кмітливість, самоконтроль, незалежність, уміння протистояти чужим вселянням, воля від всіх забобонів. В амбівалентному ж або негативному змісті Блазня можна витлумачити як вказівка на моторність, хитрість, вишуканість, дипломатичність, переконливість, здатності адвоката, практичність, спритність, збудливість, нерозбірливість, агресивність, інтриганство, облудність, шахрайство, шарлатанство й зловживання людською довірливістю. Отже, ми одержали нарешті повний перелік досить неоднозначних якостей першого зі старших арканів, з яких картоманту має бути зробити вибір у відповідності зі значеннями інших карт розкладу