Культура ольмеков

Древні культури доколумбовой Америки

Культура ольмеков

Ольмекская культура (исп. olmecas), археологічна культура Мексики II-I тисячоріч до нашої ери (багато дослідників датують її початок лише 8 століттям до нашої ери). Умовно названа по ім'ю народів, що проживали на території нинішніх мексиканських штатів Веракрус і Табаско, відомості про які зустрічаються в письмових джерелах раннього колоніального часу.  Уже в II тисячоріччі до нашої ери ольмеки знали розвинене землеробство, будували поселення. До досконалості була доведена технологія обробки каменю.

Культуру ольмеков виділяють по ряду специфічних рис образотворчого мистецтва, що виражало релігійні мотиви. Найбільше що регулярно зустрічаються - зображення ягуара-дитини, маски ягуара, кам'яного голови в шоломах. Серед елементів матеріальної культури - гігантські кам'яні голови, гробниці зі стінами й перекриттями з базальтових колон або пісковикових плит, різьблення по базальті, зроблене обробка нефриту й серпентину, мозаїчні площадки із блоків серпентину й нефриту, дзеркала з полірованого каменю. Найбільш відомі центри ольмекской культури - Сан-Лоренсо, Ла-Вента, Трес-Сапотес, Серро-де-лас-месас. Збереглися ольмекские вівтарі, вирубані в скелях; залишилися гігантські кам'яні голови «негроїдного» типу, що залишили вчених у здивуванні; дійшла до наших днів ольмекская фресковий живопис. Ольмеки першими з американських племен стали використовувати знаки для запису цифр, створили ідеографічний лист, календар. Вони відрізнялися рідкими пізнаннями в астрономії, гомеопатії. Саме ольмеки відкрили гру в м'яч, що почасти нагадувала баскетбол: м'яч закидався в кільце, але не руками, а тілом - плечима, стегнами, сідницями, гравці надягали маски й нагрудники. Це була ритуальна гра, пов'язана з культом родючості; переможеному відрізалася голова. Ольмеки, на відміну від інших племен, використовували накладні бороди, практикували деформацію черепа, гоління голови, підпилювання зубів. У них був розповсюджений культ ягуара. На чолі суспільства стояли жерці-астрологи.

Про світогляд носіїв культури ольмеков можна судити по формах його втілення в зображеннях божеств. Серед них переважають зображення хижаків сімейства котячих. Імовірно, основним божеством ольмеков був ягуар. Його зображення зустрічаються як на монументальних скульптурах, які носили, видимо, публічний характер, так і в дрібній пластиці, призначеної для індивідуального користування - не тільки у виробах з дорогоцінних і напівкоштовних каменів, але й на кераміку, що, мабуть, свідчить про шанування цього божества різними соціальними шарами. Часто зустрічається стилізоване зображення морди ягуара. Те, що воно представлено на саркофазі, свідчить про зв'язок цього божества із загробним миром. У той же час, є моноліти, де впасти ягуара представлена у вигляді ніші, у якій сидить людина. На фрагменті однієї зі стел у Трес-Сапотес (тої самої, на якій є дата) вирізана личина ягуара з поточними з очей слізьми - три косих риси із крапельками на обох кінцях («у три струмки»!) під кожним оком. Таким чином, ягуар міг бути ототожнюємо з водами. Зображення істоти, що сполучить риси ягуара й дитини, сучасні дослідники також уважають уособленням бога дощу. Висловлювалося припущення, що зображення гігантських голів були пов'язані з культом божества кукурудзи.

На монументі з Ла-Венти представлено, можливо, одне з найдавніших зображень божества, що сполучить у собі риси змія й птаха. На ретельно обробленій поверхні кам'яного блоку зображена людина в складному головному уборі у вигляді пасти тварини, що розташувалася у вигині тіла гігантського змія. Голова змія більше схожа на голову хижого птаха, при цьому вона із гребінцем (можливо, з пір'я). Обертає на себе увага, що впасти надягнутої людиною маски й упасти бога-заступника подібні
Про форму ритуалу можуть говорити сцени, вирізані на деяких кам'яних монументах, які археологи вважають вівтарями. У ніші (символизировавшей печеру й паща божества) однієї з таких брил представлена людина у високому головному уборі, у якого на витягнутих руках лежить дитина з рисами ягуара. На бічних сторонах каменю перебувають ще істоти в довгих одягах і високих головних уборах. У них теж на руках дитини з особами, що нагадують ягуара. Одним з ритуалів була гра в м'яч, про яку говорять як наявність площадок для гри, так і приношення у вигляді каучукових м'ячів, знайдені в Ель-Манати на півдні Веракруса (пам'ятник датується XVI - XII сторіччями до нашої ери). Елементом ритуального оздоблення були маски. Видимо, якусь важливу роль у ритуалі грали дзеркала з відполірованого каменю. Їхні зображення зустрічаються на груди персонажів зі стел і вівтарів.

Поруч із ольмеками проживали сапотеки. В II - VIII століття вони перейшли до террасно-зрошуваного землеробства; вони винайшли спеціальні підйомники для подачі води на влаштовані в горах тераси. Вони першими почали обробляти мідну руду. На чолі суспільства стояв гоккитао, що володів політичною, військовою й судовою владою. Поруч із ним перебував жрець - цихатоо. Більшу роль грали провісники - коланихе. Існував поділ на області на чолі зі старійшинами. Сапотеки почитали як верховний бог Кокишека. Як і ольмеки, вони використовували двадцатиричную систему рахунку, сонячний календар в 365 днів і особливий ритуальний календар в 260 днів.

Залишається загадкою культура Теотиуакана. Невідома етнічна і язикова приналежність її творців. Це величезний для Америки культовий центр, «Місто Богів», площею тридцять квадратних кілометрів. У ньому піднімалися величні піраміди Сонця й Місяця, безліч скульптурних статуй різних богів. Головним богом був Кецалькоатль в образі Пернатого Змія. Особливе значення мала космологічна символіка п'яти Сонець:
1. Сонце Ночі у вигляді звіра із сімейства котячих, що символізувало найдавнішу епоху, царство тьми;
2. Сонце Подиху, символ Відродження;
3. Сонце Вогненної Зливи, що уничтожили все на землі, крім птахів;
4. Сонце Води, що зображувалося у вигляді риб;
5. Сонце Руху
На вершині храму Сонця перебував самий величний фетиш сонячного світила - круглий моноліт вагою 25 тонн і діаметром 3,5 метри, що вважають календарем. В IV - V століття культура Теотиуакана досягла найбільшого розквіту, а в VII столітті «Місто Богів» був занедбаний, і причини його запустіння залишаються невідомими.

В VIII столітті ольмеков перемінили тотонаки. Вони заснували столицю Семпоала, прикрасили її храмами й палацами. Тотонаки винайшли колону. Їм була відома ідеографічна писемність. Вони вміли робити папір з деревної кори, залишили книги й географічні карти. У тотонаков існувала постійна армія. Вони використовували працю рабів. Тотонаки вплинули на наступне кулінарне мистецтво Америки: вони створили емпанадас - блюдо з маїсового борошна й дичини, вони готовили накатамалес - маїсові коржі, напій із шоколаду - кульці й ін. Сапотеков перемінили миштеки. Вони вміли обробляти золото. Знали секрети виготовлення пергаменту й паперу, користувалися ідеографічним листом. Зберігся рисунковий кодекс на оленячій шкірі, одинадцяти метрів довжиною, складений «гармошкою» 44 рази.

Пам'ятники й окремі знахідки, подібні ольмекским, зустрічаються й за межами мексиканських штатів Веракрус і Табаско. Так, у Чалькацинго (штат Морелос) були знайдені многотонние валуни з вирізаними на них сюжетами, подібними ольмекскими: людина в пащі чудовиська, ікластий змій із крилом і ін. Подібні знахідки зроблені на тихоокенаском узбережжя Мексики (Чьяпас), у Гватемалі, Сальвадорі й Коста-Рике. Дослідники по-різному тлумачили цей факт. На початку вивчення ольмеков передбачалося, що ольмекские релігія й мистецтво поширилися до Мексиканського нагір'я й Гватемальського узбережжя, вплинувши на місцеві культури. Зараз переважає думка, що в II тисячоріччі до нашої ери в цих областях існували кілька подібних археологічних культур, які зберегли елементи цієї спільності в більше пізні епохи.

Історія древніх цивілізацій
Майянская цивілізація