Корейша Іван Якович. Продовження історії життя — Частина 2

 

Був брудний, ходив під себе, іноді відверто знущався з відвідувачів: змушував їх забирати за собою, вивалював їм на голів їду, кидав у них предмети, брудно лаявся. Що стосується його «готувань» їжі, є нібито особисте тлумачення цього «дійства», опубліковане Горицким у вигляді власноручної відповіді Івана Яковича на пасквіль Прижова (про цю брошуру трохи нижче). «Ви, вельмишановний пане, багато чого в книжці своєї поставили мені за провину; а головним чином на показ всьому світлу виставили моє безкомфортабельне життя й жорстоко засудили мене за те, що я, по великих постах, принесені мені пісні й скоромні страви заважаю разом, і потім сам їм і інших годую; і все це, як ви говорите, має в очах моїх містичне значення. Стало бути, обвинувачення ваше впало на мене від вашого нерозуміння моєї дії, а тому вважаю потрібним його пояснити вам

Раз якось прийшло в стару дурну голову на думку, що у вас у світлі по великих постах живуть не так, як варто було б: досить різноманітно й з установами св. Церкви нашої не згідно. Я чую, наприклад, що в ці святі дні там у вас гучні бали, те - відважні концерти, те - у театрах живі картини, лотереї й різні іноземні фокуси, а на балах - більші стерляді, п'яна юшка, жирні пироги різних назв, гусаки, качки, поросята; а там, у той же час, - рідкі удари в дзвони, більші й малі уклони, потім: хрін, редька, лук, кисла капуста, чорний хліб і російський квас. Що це таке, думаю, - в одному місті, так не одні норови?

Всі, здається, - християни православні, а не всі живуть православно. Перші мені дуже не сподобалися; давай же - напоумлю їх, щоб і вони жили по-християнському. Але як розтлумачити їм, що жити їм так не треба? Прямо так сказати - не послухають, - засміються тільки. Написати книжку - не можу. Дай же складу їм такий вінегрет зі страв, щоб він огиднув їм усім; а якщо вінегрет огидне їм, те, думаю собі, напевно, тоді й беззаконнная життя їх огидне їм і будуть жити за християнським законом. От вам, вельмишановний пане, пояснення незрозумілого для вас мешания страв; нехай послужить воно тлумаченням і всієї моєї, дивної для вас, життя!» Часте невиразне бурмотання Корейши найчастіше пояснюється тим, що йому нудно було відповідати на нескінченні питання відвідувачів, за кого вийде дочка на виданье, коштує або не варто віддавати борг, як не прогадати при угоді

От він і спілкувався сам із собою, відповідаючи на власні питання. Роздратуванням від нескінченних відвідувачів, що часом були просто нестерпними, пояснюється і його брутальність. Про Корейше не дуже лестно озивався Пиляев, хоча досить добродушно, розглядаючи Івана Яковича як дивака. Втім, не буду становити списки ворогів і друзів Івана Яковича, без мене їсти кому віддати кожному по справах його. Найбільш активним і послідовним ворогом Корейши був хтось Прижов, автор брошюрки «Двадцять шість московських лжепророків, лжеюродивих, дурок і дурнів», одним з головних «героїв» цієї книжици став Іван Якович. У якому виді він там був представлений, треба із самої назви книжици. Про автора цієї брошури варто сказати окремо. Ми часто ведемо інтелектуальні суперечки про те, чи сумісні «геній і лиходійство», чи морально ні читати шпигуна Бомарше, грати музику Сальери (досить бездоказово обвинуваченого в отруєнні).

И в той же час читаємо й перевидаємо книжки таких, як Іван Прижов. Цей студент-недоучка був страшно короткозорий, розчарований у житті, від якої очікував легкого успіху, а одержував стусани й потиличники, оскільки безпробудно пив, ставши ні на що не здатним алкоголіком. Від розпачу намагався утопитися, але із цього вийшла така ж карикатура, як і його пасквілі: ставок, у якому він думав потонути, виявився йому по коліно. Бажаючи хоч якось заробити на шинкарські втіхи, він строчив базарні книжонки, як зараз сказали б - «жовту пресу». Крім згаданої вже брошури він написав «Історію шинків Росії», «Злиденні на святій Русі. Матеріали для суспільного й народного побуту в Росії», «Корчма. Історичний нарис», «Російські крикливиці». Хвора людина - хворі теми, люта озлобленість на всіх і вся, можливість хоч на сторінках рукописів поиздеваться над і без того беззахисними людьми, волею доль оказавшимися на узбіччі життя. озлобленість, Що Клекотала усередині, привела його до страшного, хоча й логічному фіналі - він близько сходиться з відомим апологетом революційного насильства - Сергієм Нечаєвим, стає членом «Народної розправи».

 

Правда, агітаційну роботу він викликався проводити в. шинках, затребувавши виділення деякої суми на відвідування злачний місць. Вступивший у цю же терористичну організацію студент Іванов у чомусь не погодився з деспотичним Нечаєвим. Той обвинуватив його перед товаришами в зрадництв. І в листопаді 1869 року Іванова, обманом заманивши в далекий кут Петровского парку, заштовхали в грот, де Нечаєв, Успенський, Кузнєцов, Миколаїв і Прижов, впятером, довго й болісно вбивали нещасного юнака

У темряві Нечаєв став душити когось зі своїх. Участвовавший у цьому Прижов у якийсь момент злякався й навіть спробував відговорити Нечаєва від убивства, але той у сказі вистрілив в «миротворця», після чого переляканий Прижов чи те тримав студента за руки, чи те стояв у сторонці. За цей злочин він був присуджений до каторги, там і вмер. От така людина виступала «обвинувачем» Івана Яковича. Найбільш доброзичливі й докладні записки про нього залишив багато й часто общавшийся з Корейшей А. Ф.

Киреев у книзі «Юродивий Іван Якович Корейшъ». У передмові до цієї книги Киреев писав: «Багато хто зі старожилів Москви ймовірно пам'ятають той час, коли в Преображенской лікарні божевільних перебував відомий всій Москві «Іван Якович», що, одержавши вище академічне утворення й володіючи від природи розумом світлим, був для багатьох каменем спотикання, як образом свого життя, що юродствує, так і своїми діями, шедшими врозріз звичаям миру, і тому відвідували його з однієї лише допитливості йшли з повним переконанням, що бачили божевільного; тоді как. люди, частіше інших бивавшие в його й з релігійної точки зору глибше всматривавшиеся в його життя й дії, бачили перед собою не тільки [не] божевільного, але навіть і не простого смертного, а великого по терпінню своєму подвижника, що добровільно презрели мир, з усіма його благами, і принявшего вільну вбогість і юродство, що і св. батьками Церкви зізнається за найвище подвижництво».

Повернемося до свідчень очевидців, серед яких були люди утворені, аж ніяк не схильні до легковір'я. От спогаду князя Олексія Довгорукого: «Я спостерігав за Іваном Яковичем у Москві, у будинку божевільних; от один випадок, що переконав мене в його прозерцании. Я любив одну А. А. А., що, випливаючи в той час загальної московської доручення до Івана Яковичу, відправилася до нього для того, чи не пророчить їй чого-небудь нового; вернувшись звідти, між іншим, розповіла мені, що вона цілувала руки, які він давав і пила брудну воду, що він заважав пальцями; я міцно розсердився й оголосив їй формально, що якщо ще раз поцілує вона його руку або нап'ється цієї гидоти, то я до її доторкатися не буду

Тим часом через тижні три вона відправилася вдруге до нього, і коли він, як звичайно, тим, що зібралися в нього дамам став по черзі давати цілувати свою руку й напувати помянутою водою, дійшовши до її, відскочив, прокричавши три рази: «Олексій не велів!»; довідавшись це, я зважився до нього поїхати й по^-спостерегти за ним; перша зустріч моя була з ним: як тільки я зійшов, він відвернувся до стіни й почав голосно про себе говорити: «Олексій на горе коштує, Олексій по стежці йде вузенької, вузенької; холодно, холодно, холодно, в Олексія не буде ні раба, ні рабині, ноги розпухнуть; Олексій, допомагай бедним, бедним, бедним. Так, коли буде Олексій Божа людина, так... коли з гір вода потече, тоді на Олексію буде хрест». Зізнатися сказати, ці слова в мені запам'яталися, і після цього я вивчився трьом мастерствам; хоча мені й пояснювали ці слова ясновидющий і високі, але, однак, день Олексія, Божия людини, я неравнодушно зустрічаю. Зі спостережень над ним, я ранком більше знаходив у ньому споглядання, і багато таких відвертих речей він відкривав, що найвищому ясновидцеві тільки можна прозерцать; в інших же іноді цілими днями він дрібниці городив. Говорив він завжди іносказаннями».

За рік до початку Кримської війни Корейша змушував своїх відвідувачок щипати корпію, що використовувалася для лікування ран, готовити бинти, настійно радив усім заготовлювати сухарі, передчуваючи близьке лихо. Один раз Іван Якович був особливо сумний, замислений і ні з ким не розмовляв, дивився на ікони, тихо плакав. Потім піднявся на своєму ложі й сказав: «Немає в нас, детушки, більше пануючи, звільнений раб від господей своїх, він тепер як лебідь на водах».У той момент його слова ніхто не зрозумів, а наступного дня по всій Москві продавалися афішки, що сповіщали про кончину Миколи I і сходженні на престол Олександра II.