Книга мертвих Амдуат

Книга мертвих Амдуат

Виклад Е. Лазарєва

Перший перша година ночі...
Давньоєгипетські перекази про потойбічний світ відомі з III тис. до н.е. - із часів Древнього царства: "Тексти пірамід", написані на стінах гробниць фараонів, оповідають про те, як покійний цар у барку нічного Сонця здійснює шлях у глибинах підземного царства, відроджуючись разом із Сонцем до нового життя. Потім у Єгипті відбулося те, що історики називають "демократизацією загробних вірувань". У середині II тис. до н.е., в епоху Нового царства, ускладнені, набагато більше докладні, чим колись, тексти з'являються вже в гробницях людей середньої руки. Ці утвори єгипетської релігійної думки й називають звичайно "Книгою мертвих".
Чи дійсно жерці Нового царства ввели додаткові описи "того світла"? Може бути, "демократизація загробних вірувань" - це розкриття таїнств, раніше заборонних для широкого кола людей? Адже загробний мир єгиптян - "царство Дат" - перебуває не в географічному просторі. Це простір міфу, і в ньому одночасно, у тому самому місці, відбуваються смерть і народження людини, захід і схід Сонця, загибель і нове народження Всесвіту. У цьому ж реально-ірреальному просторі здійснювало й присвяту в містерії, що сприймалося як друге народження людини. Про це згадує в "Метаморфозах" Апулей, присвячений у містерії Изиди: "Досяг я рубежів смерті, переступив поріг Прозерпини й назад повернувся, пройшовши через всі стихії; опівночі бачив я сонце в сяючому блиску, став перед богами підземн і небесними й поблизу поклонився їм" (Апулей. Апологя. Метаморфози. Флориди. М., 1959, с. 311). Пізнаючи закони нічного шляху Сонця, єгиптянин проникав у таємницю народження й творення всього, що він бачив навколо, оскільки єдність миру бути головним принципом мироустройства в міфологічній системі мислення
До нас дійшло кілька добутків епохи Нового царства, які можна назвати "Книгою мертвих". Кожне з них розділяється на 12 частин - "годин ночі", 12 щаблів присвяти. Їх можна зрозуміти тільки в єдності тексту й символічних зображень: міфологічне мислення синтетично.
Мабуть, найбільш доступна для сучасного сприйняття "Книга Амдуат" - "Книга того, що в Дат". Ми пропонуємо її увазі читачів у перекладі й з коментарями польського єгиптолога Анджея Нивинського. Слідом за сонячною баркою ми проїдемо по позамежному царству, де не діє логіка буденного миру, де зникають звичні подання про структуру простору й часу, де панує вічність. Наприкінці шляху чекає радісне відродження Сонця й людини, подібне до розкриття лотоса. Але ця святкова мить далеко. Сонце вступає в перший перша година ночі...
"Послання із Прихованого приміщення. Місця перебування душ, богів, тіней і блаженних; а також те, що вони роблять. Початок - Ріг Заходу, врата західного обрію, кінець - первинний морок, врата західного обрію".
Так звучить повний заголовок "Книги Амдуат". Її священний оригінал, по поданнях єгиптян, записаний на стінах "Прихованого Приміщення" у царстві Дат. "Ріг Заходу" - це гора, за якої сідає Сонце. Книга написана для того, "щоб пізнати позамежні душі, пізнати, що вони роблять, пізнати їхньої зміни для Ра. Щоб пізнати таємничі душі й те, що вони роблять, щоб знати находящееся в окремих годинниках і пізнати богів цих годин. Щоб знати, до чого Він (Великий Бог. - А. Н.) їх призиває. Щоб пізнати врата й дороги, по яких мандрує цей Великий Бог, щоб пізнати плин годин і їхнього божества. Щоб пізнати тих, які превстигли, і тих, які винищені".

Отже, барка з "старим", вечірнім сонячним богом впливає в підземний мир. На носі барки коштує Упуаут - "Отверзающий дороги", поруч із ним - Сиа, персоніфікація розуму, що творить, Великого Бога. Далі - "Пані тури", богиня, що направляє хід барки під час першої години ночі. Посереди не піднімається наос - вмістище бога Сонця, назване просто "Тілом" (єгиптяни звичайно передавали абстрактні поняття дуже конкретними образами). На кормі - сонячний бог Гір з головою сокола, а за ним - зображені шеренгою бог мудрості Той, бог Ху - персоніфікація божественного слова - і два божества, що управляють кермом. Дві богині з пір'ям на голові, що коштують перед баркою, - це "Дві Правди" (Маат), тому що в Дат перебувають не тільки блаженні, але й засуджені душі. Від ворогів сонячного бога захищають на початку першої години "Той - Який - Ранить" (фігура з ножем перед Маат) і три змії, зображені нижче.
Наступна група фігур характеризує різні аспекти бога Сонця. Мумія в короні - Озирис, "Владика Заходу", персоніфікує есхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет - його грізну силу. Фігура з головою барана ("Великий Озаряющий") передає аспект сонячного блиску. Чотири стели, увінчані людськими головами, названі "Вказівками, які дають Ра" і відповідно також боги Атум, Хепри й Озирис - чотири форми Великого Бога (Ра - владика живих, Озирис - мертвих, Атум - нічне Сонце, а Хепри - денне).
На обох берегах підземної ріки - радісні душі покійних (за законами побудови єгипетського малюнка вони виявляються вгорі й унизу). Великий Бог привітає їх, дає
життєдайні вказівки й обділяє блаженних матеріальними благами. Йому допомагають у цьому своєрідні "постачальники" (зображені перед трьома зміями). Група мавп угорі - це стражи перших врат, що відокремлюють день від ночі. Подібна група внизу - як би "оркестр", що супроводжує вступ сонячної барки. Дванадцять кобр, що викидають вогонь, розсіюють морок, що панує Вдат.
Так, "старе Сонце" вступило в Дат, умерло, але вже в нервом години ночі йому супроводжує елемент прийдешнього воскресіння з мертвих - образ ранкового Сонця, священний скарабей, що пливе в барку, де йому поклоняються два божества. Плин часу в царстві вічності символізує фігура перед змієм, що піднявся на хвіст, що тримає в руці злегка вигнуту "чарівну паличку" - "Той - Хто - Вимірює - Годинники". Нижче - зображення, що означають досягнення границь першої години ночі. Це межовий стовп, увінчаний рогами ("Той - Що - Розділяє - Доліну"), і божество, звернене назустріч всієї процесії, - "Той - Хто - Запечатує - Землю" - служитель, що замикає врата першого етапу мандрівки Сонця
А от текст короткого варіанта "Книги Амдуат", що оповідає про першу годину ночі: "Цей бог вступає в землю, у врата західного обрію. Сто двадцять итеру (1 итеру = 10,5 км. - А. Н.) має бути йому пройти в цій сфері, перш ніж він досягне богів загробного миру. "Доліна Ра" - ім'я першого поля Дат. Тут він наділяє землями богів, які йому супроводжують. У цій сфері він починає давати вказівки й піклуватися про покійні. Це виконано відповідно до зразка, що в Прихованому Приміщенні Дат. Хто знає ці образи, сам уподібнюється Великому Богові. Це сприятливо для нього на землі, воістину прекрасно! Надзвичайно корисно це для нього в Дат. "Той - Що - Розколює - Чола - Ворогів - Ра" - ім'я цієї першої години ночі, що супроводжує в цій сфері цьому богові".

Другий перша година ночі...
На початку першої години сонячна процесія тільки формувалася. Починаючи із другої години, вона вже дійсно вступає в підземні царства, якими управляють різні божества - заступники мертвих. Перше із цих царств - Уернес. Барка, зображена четвертої ліворуч, називається "Та - Яка - Несе - Уернес". У барку - символ богині Хатор, тому можна допустити, що саме вона управляє цією сферою позамежного миру А от що говорить нам текст
"Перебування Великого Бога в Уернес. 309 итеру становить довжина цього царства, 120 итеру - ширина. "Душі - З - Дат" - імена божественних істот у цьому царстві. Той, хто знає їхні імена, пребудет з ними, і цей Великий Бог обділить його землями в царстві Уернес. Він буде зупинятися разом з "Тим - Який - Зупиняється", буде випливати за цим Великим Богом. Буде він входити в землю й розкривати Дат, буде відтинати локони "Кучерявеньким". Пройде він поруч із "Пожирателем осла" слідом за Маат (богиня Істини. - Е. Л.), що обділяє землями. Завжди буде він. є хліб на Барку Землі. Буде даний йому передній канат Татуби (епітет бога Сонця, чию барку покійний буде тягти на канаті. - Е. Л.). Ці душі з Дат намальовані у своїх формах у прихованому Приміщенні. Початок листа - на заході. Буде їм складатися жертва на землі в їхніх іменах. Це корисно людині на землі, воістину прекрасно мільйон разів! Той, хто знає слова, які ці боги з Дат говорять цьому Богові, і слова, які цей Бог говорить їм, - той наближається до позамежного. Це корисно йому на землі, воістину прекрасно! Ім'я години ночі, що супроводжує Богові в цій сфері: "Мудрий - Який - Охороняє - Свого - Владику".
Текст вимагає пояснення. Уернес значно більш того передодня інший світу, що було описано в першій частині книги. Уернес обширнее й географічного Єгипту: близько 1250 км завширшки й 3200 км у довжину! Це обводнена місцевість із родючими полями. Там живуть блаженні душі, які збігаються на звістку про наближення божественної процесії
У процесії п'ять тур. Про Барк Сонця ми вже знаємо; тепер на ній з'явилися ще дві "кобри: Изида й Нефтида. Процесію веде за собою тура місяця з богом Тотом. Там видні дві форми, що відповідають двом фазам Місяця: місяць і диск. На наступній барці - емблема богині Хатор. У носовій частині барки - скарабей, уже знакомий нам. Про третю туру (із крокодилом) важко що-небудь сказати, тому що немає тексту, що пояснює. У четвертій турі - три божества, два з яких (варті) носять імена богів хліба, що підтверджується стилізованими зображеннями колось. "Екіпаж" цієї барки й деяких персонажів з нижнього регістра (з колоссями в руках або на голові) пов'язані з мотивом роздачі земель Великим Богом. У цій годині панує непроникна тьма; шлях висвітлюють персонажі із зірками. З тьми до Бога летять голосу різних істот, які славлять його привітальним гімном. Великий Бог їх не бачить, але звертається до них, даючи вказівки, які свідчать, що мертві в Уернес ожили, звільнилися від похоронних завіс, можуть вільно рухатися й приймати дарунки Бога
Все це стосується й живих. Той, хто знає суть "Книги", уподібнюється щасливцям з Уернес, може приєднатися до сонячної процесії й кинутися через Дат, зупиняючись там же, де й Бог. Згадування про "Кучерявенький" пов'язане з перешкодою, що може виникнути незабаром після подолання врат Дат. "Кучерявенькі" - це чотири вітри в образі кучерявих юнаків (або з "юнацьким локоном" на чолі). Вони можуть перепинити дорогу Сонцю, що їх приборкує, вистачаючи за волосся або відтинаючи локони
"Пожиратель осла" - персонаж з головою бика, що сидить на троні (у нижньому регістрі) з ножем у руці. Осів був присвячений Сету, ворогові й убивці Озириса. Кожний, хто прагне в рай з нечистою совістю, уподібнюється ворогові Озириса. Його чекає смерть від "Пожирателя осла". Той же, хто чистий (а тільки чистий у стані пізнати суть "Амдуат"), спокійно пройде повз грізного демона
В Уернес зображені ще трохи персонажів, чиї імена говорять про те, що в цьому царстві жоден ворог Сонця або Озириса не має шансів урятуватися. От приклади: "Та - Що - Пожирає - Мертвих", "Той - Хто - Викликає - Падіння, Хто - Відтинає - Тіні", або "Той - З - Могутнім - Плечем - Який - Б'є - Своїх - Ворогів". І судки померлих, сидячі в ряд, нагадують про можливу загибель грішника. Ця подвійність позамежного миру відповідає споконвічному протистоянню добра й зла, що знайшло вираження в міфі про Озирисе й Сет, про боротьбу із Сетом месника Гора. У своїй основі обоє ці божества мали позитивний характер, що не заперечує якоїсь демонічності Сету. "Загальний знаменник" для них - зв'язок з Озирисом, на що в цій частині "Книги Амдуат" указує двоголовий персонаж у верхньому регістрі - з головами сокола-гора й Сету. Поруч перебувають: уже знайома персоніфікація "Вказівок Озириса" (стела з людською головою) і два жезли Озириса - символи його влади в Царстві Мертвих. У верхньому й нижньому регістрах - ще кілька образів, якими уява єгипетських теологів населило Уернес. Ми ж разом із Сонцем відправимося далі, попрощавшись із замикаючої врата стражем, чиє грізне ім'я звучить так: "Той - Хто - З - Подвійного - Полум'я".

Третій перша година ночі...
Назва третьої години ночі вказує на особливості цієї частини Підземного миру. Тут так само юрбляться на березі душі, що благословляють Великого Бога, що своєю появою повернув їм життя, але головне завдання зображених отут істот (особливо в нижньому регістрі) - знищення злих душ. Більша частина цих образів не зустрічається ніде, крім "Книги Амдуат", хоча є серед них і персонажі традиційного пантеону - Анубіс із головою шакала й Озирис, схожий на мумію в завісах. Саме Озирис, що тут названий "Першим із Західних", є владикою цього царства, що нагадує розмірами й "священною топографією" Уериес - Підземне царство, описане в 2-й частини "Книги Амдуат". Тут підземна ріка розливається так само широко, і божественний кортеж поки не зустрічає перешкод. Сам бог під час мандрівок може приймати різні форми, що символізується тут зображеннями чотирьох різних, барок. Іноді, як це видно по першій ліворуч барці, бог може бути не бачимо. А текст цієї частини книги читається так: "Перебування Величі цього Великого Бога в царстві богів Пертийу ("Прибережних" (?) - А. Н.). Мандрівка за допомогою цих богів по долині Озириса. 309 (або 480) итеру - довжина цього царства, ширина - 120. Цей великий Бог дає вказівки тим, хто оточує Озириса в цій країні, він виділяє їм землі на цих полях. "Таємні Душі" - такі імена богів у цьому царстві. Хто знає їхні імена на землі, буде допущений у те місце, де перебуває Озирис. Буде дана йому вода на його полях. "Доліна - Єдиного - Владики - Де - Виникають - Могильні - Жертви" - так називається це царство. Ці таємничі образи Таємних Душ виконані так, як вони написані в прихованому Приміщенні Дат - початок листа на Заході! Це корисно людині на землі й у некрополі, воістину прекрасно! Хто це знає, той пройде повз них, не загине від їхнього ричання, не впаде в їхні ями. Хто це знає, той належить місцям некрополя, той має жертовні печива в особи, разом з Ра. Хто це знає, той належить світлим парфумам, його ноги сильні й не ввійде він у місце знищення. Буде він виходити, як образ ("Ка". - Примеч. пер.), як той, котрий дихає повітрям до своєї години. Ім'я години, якому належить цей Бог у цій сфері: "Той - Який - Розсікає - Душі".
Пройдено перші третя година ночі із дванадцяти - найлегша чверть шляху. Завершується безперешкодна мандрівка процесії. нічного Сонця. Подальше занурення в глибини позамежного миру загрожує утрудненнями й небезпеками...<

Четвертий перша година ночі...
У четвертій годині ночі міліє ріка на шляху сонячної барки, і відтепер її тягнуть душі покійних, мешканці наступних царств Дат. Безумовно, серед них - і померлий володар гробниці, для якого написаний текст книги: фараон. Те, що єгипетський владика займається важкою фізичною працею, не повинне збентежити читача, оскільки інші тексти затверджують, що цар ототожнюється із Сонячним Богом і саме його везуть на барку в позамежному світі. Це протиріччя відбиває два напрямки в загробному світі. "Царське" зберігало привілей обожнювання винятково для фараона. "Частка", пов'язане із процесом демократизації вірувань, поширювало ці привілеї на інших людей. "Книга Амдуат", як і інші "Книги підземного миру", пропонує своєрідний компроміс.
Примітка перекладача:
Не виключено, що тут ми маємо справу з парадоксальної, "некласичною" логікою побудови сакрального образа. Для порівняння згадаємо відомий рядок з вірша Володимира Соловйова: "Я и вівтар, я й жертва, і жрець..." ("Близько, далеко, не тут і не там...").
У четвертій годині ночі Сонце вступає в таємне царство Сокариса - древнього мемфисского бога мертвих, тому в "Книзі Амдуат" згадується мемфисский Некрополь - Ра-Сетау. Деякі з минаючих там доріг щирі й ведуть у райське царство Имхет.
Головна іконографічна особливість цієї години ночі - смуга, що йде долілиць, що перетинає традиційні регістри. Такий прийом повинен був передати думку, що Сонце у своїй нічній мандрівці через Дат опускається в глиб землі, де панує непроникна тьма. Бог, що звертається до істот підземного миру, не бачить їх. У цій похмурій, піщаній підземній печері рояться змії, що втілюють різні аспекти божественної сутності. Навіть сама сонячна барка в цій годині стає змією, щоб легше проникнути крізь піщану землю.
Текст, що супроводжує зображення четвертої години ночі, звучить так: "Потім велич цього Бога, ваблена на буксирі, перебуває в таємничій Печері Заходу. Він піклується про тих, хто перебуває в ній, за допомогою свого голосу, хоча не бачить їх. Назва цієї печери: "Живуть - Ті - Істоти - Які - Перетворилися". Назва врат цієї печери: "Приховане - Протягання". Хто знає цей вигляд таємничих доріг Ра-Сетау, недоступні пустельні дороги до Имхет і прихованого врата в Країні Сокариса, хто перебуває на своєму піску, той їсть хліб на стороні живучих у святині Атума. Той, хто знає, яка з доріг щира, той обійде недоступні дороги Ра-Сетау й побачить образ Имхет. Ім'я години ночі, що супроводжує Великому Богові: "Той - Який - Великий - Своєї - Міццю".

П'ятий перша година ночі...
У п'ятій годині ночі почнеться найбільше таїнство миру Дат, необхідне для воскресіння. нічного Сонця
Сонячна барка, що тягнуть на канаті богині й боги, перебуває в тім же царстві Сокариса, у глибинах Дат. Барка зберігає вигляд змії. Вона сковзає по таємних дорогах Ра-Сетау до Печери Сокариса, що стережуть демони, зображені на малюнках в, виді змій або людських голів. У центрі композиції перебуває овал ("нут"). Його охороняє двоголове божество Акер. Усередині овалу - крилатий змій, а на ньому - бог з головою сокола, Змій персоніфікує предвечную форму бога Атума, і бог, що тримає його за крила, також найчастіше визначається як Атум, хоча в "Книзі Амдуат" його називають Сокарисом. Видимо, мова йде про різні форми Великого Бога. Осяяний сяйвом його очей овал, "де чується якийсь шелест", являє собою своєрідний осередок божественних якостей, "генератор" творчої енергії Великого Бога. Нічне Сонце одержує тут свою силу й здатність відродитися на східному обрії неба.
Реалізація божественної потенції починається саме тут, у глибинах Печери Сокариса. На це вказує скарабей - символ ранкового Сонця. Він визирає з горбка (у середині верхньої частини малюнка) і теж тягне барку разом з іншими істотами позамежного миру. Горбок називається "темрява", або "ніч". Його зображення у верхньому регістрі - це вид з боку тої ж святині, чия овальна горизонтальна проекція представлена нижче. Цей "скринька" ("хену"), як його іноді називали в текстах, має три відтінки значення. Про перший ми вже знаємо: це "божественне вмістище" для відродження енергії нічного Сонця. Оскільки воно вміщає Великого Бога, поряд із солярним аспектом з'являється аспект озирический: горбок стає "могилою Озириса", або його "саркофагом". Дві пташки на ньому - Изида й Нефтида, сестри покійного Озириса, які його оплакують. Изида - "Велика чарами" - є присутнім при чуді перетворення Сонця. Зображення Печери Сокариса вінчає голова Изиди - охоронниці цієї святині. Якщо вважати, що кожний померлий стає Озирисом, то горбок - це вже як би могила, де почиває тіло покійного. Уночі, завдяки близькості Великого Бога, він оживає, користуючись повною волею, а його душу приєднується до процесії, що супроводжує божественну барку
Коли Бог проходить поруч із Печерою Сокариса, він зустрічає грізного двоголового змія, що пропускає його, тільки почувши відповідне заклинання. Як завжди, Сонце не перестає піклуватися про блаженні душі - мешканцях цього регіону Дат. У середньому регістрі ми бачимо трохи божества, які займаються добродійною діяльністю з доручення Великого Бога. З іншої сторони розташоване пекло для грішників. Його представляє богиня по ім'ю: "Та - Хто - Є присутнім - Коли - Рубають - Мертвих", а також група демоничних "Зарезивающих".
А текст короткої версії п'ятої години "Книги Амдуат" звучить так: "Цього Великого Бога, що на своєму піску, тягнуть на буксирі по належних дорогах Дат у верхній половині таємничої Печери Сокариса. Не бачимо й невловимий таємничий образ країни, що під тілом цього Бога. Божественні істоти, які перебувають там, де цей Бог, чують голос Ра, коли він волає до оточення цього Бога. Ім'я врат цього місця: "Місце - Перебування - Богів". Ім'я печери цього бога: "Прихована Країна". Таємничі дороги Заходу, врата Прихованого Приміщення, недоступне місце країни Сокариса. Це тіло в першій формі становлення. Імена богів, які в цій печері: "Душі - Які - Перебувають - В - Дат". Їхні образи є тим, що перебуває в їхній годині, є їхніми таємничими формами. Невідомий і незримий, невловимий цей образ самого Гора. Ці образи були виконані за зразком, що написаний у Прихованому Приміщенні Дат, у його південній частині. Хто це знає, душу того задоволена, і він задоволений жертвами Сокариса. Хемит не може порубати його тіло, він спокійно проходить біля нього. На землі будуть приносити жертви цим божествам. Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Великому Богові в цій печері: "Той - Який - Супроводжує - В - Своєї - Барку".

Шостий перша година ночі...
От як описуються мандрівки Сонця в шостому години ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога у водних глибинах "Володарки - Тих - Які - В - Дат". Він дає вказівки божествам, які перебувають тут, він велить, щоб вони зайнялися своїми жертвами в цьому царстві. Він мандрує по всій цій дорозі, обділений дарунками у своїй барці, він роздає їм землю як жертвопринесення, дає їм воду з їхньої долини, коли мандрує через Дат, день за вдень. Ім'я врат цього царства: "З - Гострими - Ножами". Таємнича дорога Заходу, по водах якої мандрує цей Великий Бог у своїй барці, щоб піклуватися про тих, які в Дат. Їхні годинники - таємничі сутності - складаються в їхніх іменах, пізнаються в їхньому бутті, моделюються в їхніх формах. Цей таємничий образ Дат не буде пізнаний ніякими людьми. Цей образ саме так написаний у прихованому місці Дат, у південній частині Прихованого Приміщення. Хто його знає, тому належать похоронні жертви в Дат, удоволений він жертвами богам, які у свиті Озириса, на землі будуть приносити жертви йому і його рідним. Вказівки, дані цим Богом, щоб принести жертву божествам загробного миру. Коли він направляється до них, вони його бачать і стоять на своїх полях. Їхні жертви приносяться завдяки тому, що їм велить цей Великий Бог. Ім'я цього царства: "Водна - Глибина - Володарка - Тих - Які - В - Дат". Це дорога сонячної барки. - Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Богові в цьому царстві: "Прибуття - Яке - Здійснює - Те - Що - Слід".
Цей текст не передає головну думку повної ілюстрованої версії "Книги Амдуат". У шостому години ночі душу Великого Бога, знову наповнена життям у царстві п'ятої години, досягає того місця, де в глибині Дат спочиває мертва тілесна оболонка Бога, оточена великим змієм "З - Безліччю - Осіб" (зображення в середньому регістрі). Вище те ж саме тіло Ра представлене в іншій формі. Ми бачимо тут три гробниці, у яких спочивають три схематично передані частини тіла: голова, тулуб і задня частина (останню єгиптяни умовно зображували у вигляді тварини без голови). Гробниці охороняються зміями, що викидають вогонь. Нове з'єднання тіла й духу, що відбувається в середині ночі в Підземній Країні, стосується всіх померлих. Звичайно, творець цього найбільшого для покійних добра - Великий Бог Ра-Озирис, що сам оживає в загробному світі. Всі три регістри в ілюстрованій версії "Книги Амдуат" заповнені різними істотами (як правило, у людському образі), які відбивають процес воскресіння. Одні з них уже коштують, інші тільки піднімаються й зображені в напівсидячому положенні. Деякі усе ще оповиті завісами мумій, інші вже від них звільнилися й нічим не нагадують мертвих.
Примітка перекладача:
Згадаємо подібні картини воскресіння мертвих у християнській іконографії.
Ця радісна перемога над силами смерті приходить щоночі, завдяки животворящій присутності Сонця
В обстановці загальної радості й звичайного одержання дарунків від Великого Бога зберігається проте елемент погрози й можливої небезпеки. У нижньому регістрі ми бачимо змія, "Який - Ковтає - Форми". Його завдання - пожирання тіні
Примітка перекладача:
Тінь у давньоєгипетській релігії - одна зі складових частин людської істоти.
і знищення форм ворогів Сонця у світі Дат. Ледве далі зображені дев'ять жезлів - змій, що викидають вогонь. Вони символізують найважливіших єгипетських богів. Серед них: Атум, Хепри, Геб, Озирис, Гір, Того. Згадується бог Татенен (буквально: "Земля - Яка - Піднімається") - форма мемфисского бога Птаха, що розуміється тут як первинний пагорб, що виник у споконвічному океані на зорі утвору. Коротше кажучи, у замикаючих врат шостої години ночі представлена вся грізна міць єгипетського пантеону, що піднялася на боротьбу з ворогами Сонця. Це необхідно саме зараз, оскільки в наступній, сьомій годині Сонцю загрожує найстрашніша небезпека.

Сьомий перша година ночі...
Занурення Сонця в глибини позамежного миру було нелегким. Але й сходження до ранкової зорі після таїнства відродження життєвої сили Сонця пов'язане з небезпечними перешкодами. От як оповідає "Книга Амдуат" про сьому годину ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога в Печері Озириса. Вказівки, дані величчю цього Бога в цій печері божественним істотам, які в ній перебувають. Цей Бог приймає в цій печері інший вигляд, він мине (змія) Апописа завдяки магічному заклинанню Изиди й Старого Хека.
Примітка перекладача:
Бог Хека в мемфисской космогонії персоніфікує творчу енергію й магічну силу творець^-творця-бога-творця.
Ім'я врат цього царства "Врата - Озириса", ім'я його: "Таємнича - Печера". Таємнича дорога Заходу, по якій мандрує цей Великий Бог у своїй святій барці. Він мандрує цією дорогою, що позбавлена води й де не можливо тягти барку на канаті. Він подорожує там завдяки магії Изиди й Старого Хека й завдяки магічним заклинанням, які на вустах самого цього Бога. У цієї печери в Дат буде порубаний Апопис, але його місце - у небі.
Примітка перекладача:
Образ змія в єгипетській релігії надзвичайно багатозначний, не підкоряється побутовій логіці й повинен розглядатися у всій сукупності аспектів.
Ці картини були саме так написані в північній частині Прихованого Приміщення в Дат. Це корисно для того, для кого це буде виконано в небі й на землі. Хто це знає, є однієї з душ в оточенні Ра. От вплинули ці чари Изиди й Старого Хека, які вони виконали як відсіч Апопису, даний Богом Ра на Заході. Це здійснює в Прихованому Приміщенні Дат, здійснює й на землі. Той, хто це знає, перебуває в сонячній барці в небі й на землі. Деяким знаком цей образ! Хто не знає рішення, не може дати відсіч Нехахер. Що стосується цієї піщаної обмілини Нехахер у Дат, 450 ліктів
Примітка перекладача:
Лікоть - розповсюджена в стародавності міра довжини; не мав строго фіксованого значення (біля напівметра).
становить її довжина, вигинами свого тіла він (Апопис) заповнює її. На ній здійснює його вбивство, а цей Бог не проходить повз нього, коли міняє напрямок шляху від нього до Печери Озириса. Цей Бог направляється туди, у це царство, у вигляді змія "Той - Який - Оточує" (Мехен). Хто про це знає на землі, той не може випити воду Нехахер. Душу того, хто про це знає, не може зникнути в результаті насильства цих божественних істот, які перебувають у цій печері. Крокодил не пожере душу того, хто знає. Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Великому Богові в цій печері: "Той - Який - Відштовхує - Хиу - И - Відтинає - Голову - Нехахер".
Цього разу текст досить докладно описує події, зазначені в ілюстрованому варіанті "Книги Амдуат", хоча й вимагає коментарю. Ожиле й Сонце, що з'єдналося зі своїм тілом, вступає в царство, де живе споконвічний ворог божественного миропорядка - Апопис, якого називають також "Страшна - Ликом" (Нехахер).
Примітка перекладача:
Невизначеність підлоги Апописа не суперечить загальносвітовій семантиці образа змія: він буває й чоловічого, і жіновий статі (у російській мові навіть у повсякденній мові).
Це величезний змій, що підстерігає Великого Бога, лежачи на піщаній обмілині посередині русла ріки, по якій повинне проїхати Сонце. В "Книзі Амдуат" зазначені навіть розміри цього піщаного затону: 440х440 ліктів (понад 220х220 м). Все це простір заповнений вигинами тіла Апописа, що дає подання про його передбачувану величину. Щоб перешкодити руху Сонця й забезпечити собі перемогу, це чудовисько випило воду з ріки, залишивши мулисте русло. Відчувши наближення сонячної процесії, Апопис піднімається й видає жахаючий рик
Тим часом Великий Бог направляється до нього, також готовий до битви. Ніс його барки перетворюється у великого змія Мехен, екіпаж частково переміняється, і в носовій частині барки з'являються дві нові фігури: Изида й Хека - Великий Маг. Іноді в його ролі виступає бог Сет, а іноді - сам покійний, котрий повинен боротися з ворогом Сонця. До безпосередньої боротьби богів справа не доходить, оскільки сонячна барка мине небезпечне місце манівцем. Однак Изида й Хека покоряют. ворога, використовуючи магічні заклинання, у результаті яких Апопис втрачає всю свою силу. Тоді на нього кидаються божества більше низького рангу: одні його зв'язують, інші ріжуть на шматки. Можна припустити, що Апопис віддає воду, що випив, хоча в тексті про це не говориться.
Примітка перекладача:
Згадаємо відомий індоєвропейський міф про бога, що перемагає змія, що "замикає" води.
Грізна перешкода усунута. Великий Бог може продовжувати мандрівка у всіх своїх формах. Чотири його головні форми - Атум, Хепри, Ра й Озирис - зображені в середньому регістрі у вигляді гробниць - скриньок, над якими піднімаються людські голови - персоніфікації грізної сили Сонця, а також ножі, неї символи
Перемога над Апописом дозволяє ще раз торкнутися теми, що проходить через всю книгу - знищення інших ворогів Сонця. Нижня смуга зображень вимагає пояснення. Довга шеренга богів і богинь із зірками на головах нагадують про те, що всі події, які розгортаються в Підземному світі, одночасно відбуваються на небі. Ще в епоху Древнього Царства єгиптяни вважали, що душі померлих з'єднуються із зірками. Ця ідея лягла в основу головної концепції "Книги Амдуат" (див. опис шостої години): щоночі душу померлого з'єднується з тілом, злітаючи для цього із зірки в підземний мир Дат. Можливо, розвитку цієї теорії сприяло 'спостереження зірок, що заходять. Тому фігури в нижньому регістрі зображують, з одного боку, божества загробного миру, з іншого боку - душі померлих і із третьої - зірки, які супроводжують Великому Богові в цій годині ночі. Замикає ж нижній регістр крокодил - грізний страж цього регіону.

Восьмий перша година ночі...
Перебування Величі цього Великого Бога в печерах таємничих богів, які перебувають на своєму піску. Він дає їм вказівки зі своєї барки. Його боги тягнуть його в недоступних обіймах змія Мехен. Ім'я врат цього царства: "Варті - Без - Утоми". Ім'я цього царства: "Саркофаг - Його - Богів". Таємничі печери Заходу, біля яких треба у своїй барці Великий Бог як той, кого тягнуть його боги, які перебувають у Дат. Ці сцени виконані за зразком, що написаний у північній частині Прихованого Приміщення в Дат. Тому, хто знає їхні імена, належать одягу на землі, і не буде він отринут від таємничих врат. Він буде нагодований у Великій Гробниці, воістину прекрасно! Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Великому Богові: "Владика - Глибокої - Ночі".
Якщо в попередньому регіоні Дат мандрівка Сонця було надзвичайно напруженим, то тепер воно протікає спокійно, хоча й тут є грізні судді, які карають грішників (судді умовно зображені у вигляді групи з дев'яти знаків у центрі середнього регістра). Ваблена на канаті сонячна барка мине кілька печер, розташованих на обох берегах ріки. Ці печери загороджені вратами, які відчиняються при звуках голосу Великого Бога. Тоді сонячне світло проникає в ці печери (гробниці), а їхні мешканці (покійні) оживають і привітають свого благодійника таємничими голосами. Бог роздає їм пожертвування, у тому числі одягу. Ієрогліф, що означає пожертвування одягів (він нагадує перевернену російську букву "П"), супроводжує майже кожну фігуру в сцені восьмої години ночі
Коли йде сонячна процесія, врата знову замикаються, печери поринають у тьму, а душі знову відділяються від тіл, знову занурених у сон, А Великий Бог треба далі, у всіх своїх формах, які цього разу зображені у вигляді чотирьох баранів зі священними коронами на голові.

Дев'ятий перша година ночі...
Перебування Величі цього Великого Бога в цій печері. Він дає зі своєї барки вказівки богам, які перебувають у ній (у печері). Екіпаж барки цього Великого Бота теж перебуває в цьому царстві. Ім'я врат цього царства, через які треба цей Великий Бог, щоб перебувати на водних просторах цього царства, говорить: "Те - Що - Охороняє - Розлив". Назва цього царства: "З - Фонтануючими - Істотами". Таємнича печера Заходу, у якій перебуває в Дат Великий Бог і його звита. Ці сцени і їхні назви виконані так, як у тім зразку, що написано в східній частині Прихованого Приміщення в Дат. Хто знає їхні імена на землі й знає місце їхніх престолів на Заході, той займе свій престол у Дат і залишиться там під владою Владики Необхідності, як той, хто голосом виправданий перед Трибуналом у день Суду. Це корисно на землі для того, хто це знає. Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Великому Богові в цій печері: " ЩоПрославляє - Який - Захищає - Свого - Владику".
І в цьому царстві мандрівка проходить спокійно. Бог Сонця роздає дарунки, у тому числі одягу, символ яких у попередньому розділі "Книги Амдуат" був одним з головних іконографічних мотивів. На обох берегах ріки, по якій пливе сонячна барка, зображені довгі низки істот позамежного миру, що виконують приблизно ту ж роль, що й божества в царствах попередніх годин. Тому ми бачимо кобр, що викидають полум'я,, що розсіюють морок у Дат, а також охороняють це царство від ворогів. Далі йдуть боги полів, що управляють ростом усіляких дерев і рослин у цьому краї. Богині, зображені у верхньому регістрі, піклуються про покійний, допомагаючи їм з'єднати душу з тілом, тоді як боги, що сидять навпочіпках над знаками одягів, які були їм даровані, - це судді позамежного миру. У свиті Великого Бога ми бачимо сидячих на кошиках трьох богів, досить різноманітного вигляду, які беруть участь у роздачі пожертвувань покійним. У цьому регіоні Дат барку надає руху група із дванадцяти веслярів.

Десятий перша година ночі...
Перебування Величі цього Великого Бога в цій печері. Він дає вказівки божественним істотам, які в ній перебувають. Ім'я врат цього царства, через які треба цей Великий Бог: "Великі - Форми - И - Породжені - Образи". Назва цього царства: "З - Глибокої - Водою - И - Високими - Берегами". Таємнича печера Заходу, у якій перебувають Хепри й Ра, у якій боги, світлі парфуми й покійні ремствують на таємниче зображення Игерет. Ці сцени виконані за зразком, що написаний у східній частині Прихованого Приміщення Дат. Хто знає їхні імена, той пройде через Дат до кінця й не буде отринут " ЩоОпромінюють - Небо", які перебувають біля Ра. Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Великому Богові на таємничих дорогах цього царства: "Лютий - Який - Заріже - Нещирих".
У десятій годині ночі перед Великим Богом іде його "особиста варта", збройна луками, списами й палицями. У тім же середньому регістрі ми бачимо два оригінальних символи, що представляють ще дві форми Великого Бога. Це "душу Сокариса" - двоголовий змій на людських ногах, із соколом на спині, і "душу Озириса" - лежачий у барку змій з головою сокола
У короткій версії "Книги Амдуат" не говориться про одну дуже важливу особливість царства десятої години. Як свідчать зображення нижнього регістра, у глибоких водах підземної ріки тонула безліч мешканців цього царства. Відповідно до подань єгиптян, ці нещасні втратилися можливості воскреснути з мертвих, оскільки їхнє тіло вже не може бути муміфіковане й збережено. Однак сила Великого Бога така, що навіть потопельники, чиї тіла піддалися розкладанню, оживають і з'єднуються зі своїми душами. Більше того, смерть людини, що потонув - поринув у первинний божественний океан Нун - забезпечує покійному божественність. Певною мірою це пов'язане з міфом про Озирисе (перш ніж воскреснути з мертвих, він був занурений у морську воду). Природно, така доля очікує тільки добрих людей, тому що для ворогів Сонця вода, у яку вони попадають, перетворюється у вогонь, і в ньому вони будуть страждати вічно. Великий Бог робить акт порятунку що потонули, прийнявши вигляд "Гора позамежного миру".

Одинадцятий перша година ночі...
У десятій годині ночі ми бачили, як бог Гір здійснював побоювання що потонули. В одинадцятій годині він же карає ворогів. Змій і грізні богині з ножами извергающие полум'я, коштують над повними вогнем ямами, у яких палають тіла, душі, тіні ("тінь" тут - частина людського єства) і голови грішників. В останній ямі видні людські фігури, звернені нагору ногами, що також означає кару. Бог повідомляє засудженим вирок: "Грізні мечі покарають ваші тіла, ваші душі будуть винищені, ваші тіні - потоптані, а ваші голови - порубані. Не повстанете! Будете ходити на голові! Але підніметеся, тому що потрапили у свої ями! Не втечете, не підете! Проти вас - вогонь змія, "Того - Який - Спалює - Мільйони"! (...) Вони (богині з ножами) заріжуть вас, розправляться з вами! Ніколи не побачать вас ті, хто живе на землі!".
Імена інших божеств цього регістра також указують на їхню караючу роль, тому можна зробити висновок, що в царстві одинадцятої години завершується боротьба з усіма ворогами або засудженими душами грішників. У барку відродженого Сонця, що зійде через годину, залишаться лише блаженної душі
Оповідаючи про те, як Сонце наближається до кінця свого підземного шляху, "Книга Амдуат" торкається важливої проблеми перебігу часу. Його персоніфікація в царстві одинадцятої години з'являється тричі, щораз у вигляді змія. У верхньому регістрі зображені крилатий змій і бог, що тримає його за крила; біля голови бога - сонячні очі "уджат". Це образ означає правременную форму Атума - Великого Бога, що символізує початок і кінець буття Всесвіту, тобто час. Ледве далі - ще одне зображення змія. Його ім'я: "Той - Який - Забирає - Годинники". Годинник же представлені у вигляді зірок між двома зміями. Їх десять, тому що саме стільки годин ночі вже пішло. У деяких варіантах "Книги Амдуат" зустрічаємо одинадцять зірок, коли в число "проковтнутих" змієм годин включається поточна година. У розгорнутій версії "Амдуат" часто повторюється твердження, що форма тої або іншої істоти, якому дали життя прибуття Сонця в Дат, виявляється "проковтнутої" після відходу Сонця з даного царства загробного миру. Можливо, ці погляди пов'язані зі спостереженнями так званих "деканальних" зірок, які сходять і заходять тільки в певні годинники ночі. Звідси й зображення години знаком зірки
Третій символ часу - змій, якого несуть на руках дванадцять божеств - "носіїв", у середньому регістрі. Ім'я змія: "Той - Який - Оточує - Мир". Пов'язаний зі споконвічним океаном, цей змій формує своєрідну "орбіту", по якій вічно пливе сонячна барка. Що ж стосується короткої версії "Книги Амдуат", вона так оповідає про царство одинадцятої години ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога в цій печері. Він дає вказівки божественним істотам, які в ній перебувають. Ім'я врат цього царства, через які треба цей Великий Бот: "Місце - Спокою - Тих - Які - Перебувають - В - Дат". Назва цього царства: "Окраїна - Печери - Яка - Уважає - Трупи". Таємнича печера Дат, через яку треба цей Великий Бог, щоб вийти зі Східної Гори неба. Час ковтає їхні образи перед "Вартої", що перебуває в цьому царстві. Воно знову віддасть їх при народженні Хепри на землі. Ці сцени виконані так само, як той зразок, що написано в прихованому місці Дат, у східній частині Прихованого Приміщення. Хто це знає, той одержує собі в долю пожертвування як добре забезпечений світлий дух на небі й на землі, воістину прекрасно! Ім'я години ночі, що супроводжує цьому Великому Богові в цій печері: "Зоряна - Володарка - Барки - Яка - Відштовхує - Ворога - Своїм - Появою".

Дванадцятий перша година ночі й схід сонця...
Перебування Величі цього Великого Бога в цій печері: "Кінець - Первинної - Тьми". У цій печері народиться цей Великий Бог у вигляді Хепри. Нун і Ненемає, Хук і Хухет виникають у цій печері при народженні цього Великого Бога, тому що він виходить із Дат, сідає в барку дня й виходить із лона Нут. Ім'я врат цього царства: "Ті - Що - Підносять - Богів". Ім'я цього царства: "З - Що Піднімається - Тьмою - И - Що Опромінює - Народженням". Таємнича печера Дат, у якій народиться цей Великий Бог, щоб виникнути з Нуна й поміститися на тілі Нут. Ці сцени виконані за тим зразком, що написаний у східній частині Прихованого Приміщення Дат. Це корисно тому, хто це знає, на землі, на небі й у землі".
Підійшло до кінця мандрівка Сонця через підземний мир Дат. Під радісні вигуки його мешканців сонячна барка разом з усім екіпажем досягла других, східних Врат Первинної Тьми, де Великий Бог, покинувши зв'язану зі смертю форму мумії Озириса, з'явився на небі ("на тілі Нут" - богині неба) у вигляді Хепри - молодого Сонця, символом якого є скарабей. У давньоєгипетській іконографії сходу Сонця бог повітря Шу (який у цьому контексті пов'язаний з Нуном - первинним океаном) підносить своїми руками сонячну барку або скарабея на тлі сонячного диска. У нашім варіанті "Книги Амдуат" ця сцена трохи спрощена. Мумія, "притулена" до границі миру Дат - це Озирис, один із проявів Великого Бога. Він буде панувати в загробному царстві до наступної ночі, коли йому має бути знову з'єднатися з іншими проявами Великого Бога, які низойдут Вдат.
У середньому регістрі виділяється зображення Великого Змія. Він не тягне барку за канат, як може здатися з першого погляду. Тут зашифрована набагато більше глибока ідея. Барка Великого Бога "входить у його (змія) хвіст і виходить із його пащі, коли воно (Сонце) народжується у вигляді Хепри". Знову, як і в інші, царствах миру Дат, ми зустрічаємося із символом часу. Ім'я Великого Змія: "Душу - Того - Хто - Дозволяє - Жити - Богам" (або коротше - "Життя - Богів"). Сам канат, за який тягнуть сонячну барку, теж символізує час, нескінченний біг годин, які виходять із пащі змія оновленими, щоб знову ввійти "а його хвіст". Це й вічний рух Сонця: адже саме сонячний цикл був покладений в основу відліку часу в Древньому Єгипті
У годину нового сходу Сонця, у риси миру Дат Великого Бога ще раз атакує що відродився Апопис. Обертає на себе увага, що демон зла проявляє активність саме тоді, коли збирає сили добро. У сьомій годині ночі змій напала на оновлене Сонце, чия душа з'єдналася з тілесною оболонкою, і завдяки цьому стало можливим з'єднання душ покійних з їхніми тілами, тобто їхнє воскресіння з мертвих. Тепер, у дванадцятій годині, Апопис намагається не допустити нового народження Сонця, загрожуючи всім живучим людям вічною темрявою. Цьому перешкоджають богині, що несуть на плечах змій, які викидають полум'я (у верхньому регістрі). Апопис ще раз переможений, порубаний і спалений, що не заважає йому на наступну ніч знову атакувати Сонце. Тема боротьби з ворогами Сонця в годину світанку розроблялася насамперед у теології міста Гермополя. Видимо, не випадково в описі дванадцятої години ночі те "Книзі Амдуат" з'являються четверо з восьми первинних божеств гермопольской традиції: Нун і Ненемає, Хух і Хухет. Вони допомагають народженню Сонця, що асоціюється, відповідно до логіки космогонічного міфу, з новим створенням миру
А завершує "Книгу Амдуат" наступний текст: "Початок світла, кінець первинної тьми. Шлях Ра на Заході, таємничі цілі, які здійснює в шляху цей Бог. Вибрані наставляння, таємниче послання з Дат, що не довідається ніхто з людей за винятком вибраних. Це зображення було виконано так, як у Таємничому Приміщенні Дат - невидимому, невловимому. Хто знає ці таємничі зображення, той є добре забезпеченим світлим духом. Завжди виходить він і входить у Дат, завжди (виходить) до живого. Воістину так були підтверджено мільйони разів!".