Кампанелла — «МІСТО СОНЦЯ» — Частина 6

Хоча вдень і в межах міста всі вони носять білий одяг, по вночі й за містом надягають червону - або вовняну, або шовкову; чорний же колір для до їх так само огидний, як усякий бруд; тому вони терпіти не можуть Японців за їхню пристрасть до темного цвіту

Самим мерзенним пороком уважають вони гордість, і гордовиті вчинки піддаються найжорстокішому презирству. Завдяки цьому ніхто не вважає для себе принизливим прислужувати за столом або на кухні, ходити за хворими й т.д.

Усяку службу називають вони навчанням, говорячи при цьому, що однаково поважно ногам ходити, заду испражняться, а очам бачити й мові говорити; адже по необхідності й ока виділяють сльози, а мова - слинь, подібно випорожненням. Тому кожний, на яку би службу не був він призначений, виконує її як саму почесну. Рабів, що розбещує вдачі, у них немає: вони повною мірою обслуговують себе самі, і навіть із надлишком. Але в нас, на жаль, не так; у Неаполе сімдесят тисяч душ населення, а трудяться з них усього які-небудь десять або п'ятнадцять тисяч, виснажуючись і гинучи від непосильної й безперервної роботи день у день. Та й інші, що перебувають у ледарстві, пропадають від неробства, скнарості, тілесних недуг, розпусти, лихварства й т.д. і безліч народу псують і розбещують, тримаючи його в себе в кабалі, під гнітом убогості, низькопоклонства й роблячи співучасниками власних пороків, чим наноситься збиток суспільним повинностям і відправленню корисних обов'язків. Обробкою полів, військовою службою, мистецтвами й ремеслами займаються абияк і тільки деякі й з найбільшою відразою

Але в Місті Сонця, де обов'язку, мистецтва, праці й роботи розподіляються між всіма, кожному доводиться працювати не більше чотирьох годин у день; інший час проводиться в приємних заняттях науками, співбесіді, читанні, розповідях, листі, прогулянках, розвитку розумових і тілесних здатностей, і все це робиться радісно. Не дозволяється лише грати в кості, камінчики, шахи й інші сидячі ігри, а грають там у м'яч, у гилку, в обруч, борються, стріляють у мету з лука, аркебузів, метають списи й т.д.

Вони затверджують, що крайня вбогість робить людей негідниками, хитрими, лукавими, злодіями, підступними, знедоленими, брехунами, лжесвідками й т.д., а багатство - гордовитими, гордими, невігласами, зрадниками, що міркують про те, чого вони не знають, ошуканцями, хвальками, черствими, кривдниками й т.д. Тоді як громада робить всіх одночасно й богатими, і разом з тим бедними: богатими - тому що в них є всі, бедними - тому що в них немає ніякої власності; і тому не вони служать речам, а речі служать ім. И тому вони всіляко вихваляють благочестивих християн і особливо звеличують апостолів

Гостинник

Все це, по-моєму, і прекрасно й свято, але от спільність жінок - це питання важкий. Святий Климент Римський, щоправда, говорить, що й дружини, відповідно до апостольських правил, повинні бути загальними, і схвалює Платона й Сократа, які вчать так само, але Глосса розуміє цю спільність дружин у відношенні їх загального всім служіння, а не загального ложа. І Тертуллиан единомислен із Глоссою, говорячи, що в перших християн усе було загальним, за винятком дружин, які, однак, були загальними в справі служіння

Мореплавець

Сам-Те я погано це знаю. Але я спостерігав, що в Соляріїв дружини общи й у справі служіння, і відносно ложа, однак же не завжди й не як у тварин, що покривають першу самку, що попалася, а лише заради виробництва потомства в належному порядку, як я вже говорив. Думаю, однак, що в цьому вони, може бути, і помиляються. Але самі-те вони приводять на підтвердження собі думка Сократа, Катона, Платона й святого Климента, хоча, як ти говориш, і неправильно понятого. Говорять, що святий Августин досить схвалював громаду, але не спільність подружнього ложа, тому що це єресь Николаитов. А наша церква приватну власність допустила не для досягнення більшого блага, а щоб уникнути більшого зла. Можливо, однак, що коли-небудь цей звичай у них би й вивівся, тому що в підлеглих їм містах загальним є тільки майно, а ніяк не дружини, що розділяють лише загальне служіння й заняття мастерствами. Однак Солярії приписують подібний порядок недосконалості інших людей через малу поінформованість у філософії. Проте вони посилають дізнаватися звичаї інших народів і завжди усвояют собі кращі з них. А завдяки навичці жінки привчаються й до військовим і прочимой заняттям. Отже, на підставі власних моїх спостережень над ними, я погоджуюся із Платоном, а доводи Кайети, і вуж особливо Аристотеля, для мене непереконливі

Але от що в них превосходно й гідно наслідування: ніякий тілесний недолік не примушує їх до ледарства, за винятком похилого віку, коли, втім, залучаються вони до нарад: кульгаві несуть сторожову службу, тому що мають зір; сліпі чешуть руками вовна, щипають пух для матраців і подушок; ті, хто позбавлений і очей і рук, служать державі своїм слухом, голосом і т.д. Нарешті, коли хто-небудь володіє всього одним яким-небудь членом, то він працює за допомогою його в селі, одержує гарний зміст і служить спостерігачем, доносячи державі про усім, що почує

Гостинник

Розкажи тепер, будь ласка, про військову справу, а потім про мистецтва й ремесла й об них релігії

Мореплавець

Правителеві Мощі підлеглі: начальник військового спорядження, начальники артилерії, кіннот і піхоти, військові інженери, стратеги й т.д., що мають, у свою чергу, багато підлеглих їм начальників і військових майстрів. Крім того, відає він атлетами, що навчають всіх військовим вправам і які, будучи дійшлої вік, є досвідченими керівниками й учать звертатися зі зброєю хлопчиків, що досягли дванадцятирічного віку й уже до цього приучившихся до боротьби, бігу, метанню каменів і т.д. під керівництвом нижчих наставників; тепер же починають вони навчатися битві з ворогами, конями й слонами, володіти мечем, списом, стрілами й пращею, їздити верхи, нападати, відступати, зберігати військовий лад, допомагати соратникам, попереджати напад ворогів і перемагати їх. Жінки також навчаються всім цим прийомам під керівництвом власних начальників і начальниць, щоб при потребі допомагати чоловікам при обороні міста й охороняти його стіни при несподіваному нападі й приступі, за прикладом вихваляються ними Спартанок і Амазонок

Завдяки цьому вони відмінно вміють стріляти з аркебузів, відливати свинцеві кулі, кидати камені з бійниць, відбивати напад і відучуватися від усякого страху, тим більше що прояв боягузтва жорстоко наказуется. Смерті вони зовсім не бояться, тому що вірять у безсмертя души й уважають, що душі, виходячи з тіла, приєднуються до добрих або злих парфумів, згідно своєму поводженню під час земного життя. Хоча вони й примикають до брахманів і піфагорійців, але не визнають переселення душ, за винятком тільки окремих випадків з волі бога. І вони нещадно переслідують ворогів держави й релігії, як невартих шануватися за людей

Через кожні два місяці роблять вони огляд війську, а щодня роблять військове навчання або в поле - при кавалерійському навчанні,- пли в самому місті. У ці заняття входять і лекції по військовій справі, і читання історій Мойсея, Ісуса Навина, Давида, Маккавеев, Цезаря, Олександра, Сципиона, Ганнибала й т.д., а потім кожний висловлюється про те, хто, на його думку, надійшов добре, хто погано, хто з користю, хто гідно, після чого всі ці питання дозволяються наставником

Гостинник

Але з ким вони воюють і через що, раз вони настільки щасливі?

Мореплавець

Так якби їм і ніколи не доводилося воювати, вони однаково продовжували б займатися військовою справою й полюванням, щоб не розпещуватися й не бути захопленими врасплох при всяких випадках. А крім того, на тім же острові перебувають ще чотири царства, що сильно заздрить їхньому благополуччю, тому що тамтешнє населення прагне жити по звичаях Соляріїв і воліє бути під їхньою владою, чим під владою власних царів. Через цього часто починається війна із Соляріями під тим приводом, що вони захопили прикордонні володіння й живуть нечестиво, не поклоняючись ідолам і не дотримуючись марновірств язичників і древніх брахманів. Нападають на них Індійці, підданими яких вони були раніше, і Тапробанци, від яких перший час перебували вони взависимости.

Проте переможцями завжди виходять Солярії. Як тільки вони піддаються насильству, образі, розбою, або ж коли гнітяться їхні союзники, або призивають їх на допомогу інші міста, що перебувають під гнітом тиранії,- вони негайно збираються на Раду. Отут першою справою вони коленопреклоненно молять Бога про вселяння їм найкращого рішення, а потім обговорюють обставини справи, після чого вже оголошується війна. Негайно споряджається священик, що йменується заступником; він жадає від ворогів відшкодування за грабіж, або припинення гноблення союзників, або скинення тиранії. У випадку відмови він повідомляє війну, призиваючи караючого Бога Саваофа погубити вартих за неправу справу. Якщо ж вороги гаються з відповіддю, священик дає їм час на міркування: паную - одна година, а республіці - третя година, щоб уникнути можливості якого-небудь обману. І так починається війна проти порушників природного права й релігії