Кампанелла — «МІСТО СОНЦЯ» — Частина 5

Вони почитають неприпустимим, якщо батьки менше ніж за три дні до злягання заплямували себе насінням і поводилися не бездоганно, не примирилися з вишним Богом і не віддані йому. Що ж стосується тих, хто має зносини з неплодовими, або з вагітними, або зі знехтуваними жінками для задоволення, або але необхідності, для здоров'я, або по своїй пристрасності,- вони цих правил не дотримують. Особи ж посадові, які все є в той же час і священиками, а також і вчені-наставники можуть бути виробниками лише при дотриманні протягом ряду днів багатьох умов, тому що від посилених розумових занять слабшають у них життєві сили, і мозок їх не виливає мужності, тому що вони постійно про що-небудь міркують, і роблять через цього худосочне потомство. А цього вони всіляко намагаються уникнути, і тому таких учених сполучать із жінками живими, жвавими й гарними. Людей же різких, швидкими, неспокійними й шалених - з жінками повними й лагідною вдачею. І вони затверджують, що зробленої статури, завдяки якому розвиваються чесноти, не можна досягти шляхом вправи; що люди порочні по природі працюють добре тільки зі страху перед законом або перед богом, а коли б не це, вони тайкома або відкрито гублять державу. Тому вся головна увага повинне бути зосереджене на дітородінні, і треба цінувати природні якості виробників, а не придане й оманна знатність роду

Коли яка-небудь жінка не понесе від одного чоловіка, неї сполучать із іншим; якщо ж і отут вона виявиться неплодною, те переходить у загальне користування, але вже не користується пошаною, як матрона, ні в Раді по дітородінню, ні в храмі, ні за столом. Це робиться з тією метою, щоб жодна не запобігала сама вагітності заради хтивості. Ті ж, які понесуть, протягом двох тижнів не займаються фізичною роботою. Після цього вони переходять до спокійних занять для зміцнення плода й для припливу до нього пищи й потім зміцнюють себе, переходячи помалу до більше посиленої роботи. Їжу дозволяється їм уживати тільки здорову, по приписанню лікарів. Коли ж вони народять, то годують самі й виховують немовляти в особливих загальних приміщеннях; грудьми годують вони два роки й більше, залежно від приписання Фізика. Вигодуваний грудьми дитина передається на піклування начальниць, якщо це дівчинка, або начальників, коли це хлопчик. І отут разом з іншими дітьми вони займаються, играючи, абеткою, розглядають картини, бігають, гуляють і борються; знайомляться по зображеннях з історією й мовами. Одягають їх у гарні строкаті плаття. На восьмому році переходять вони до природничих наук, а потім і до іншим, по розсуду начальства, і потім до ремесел. Діти менш здатні відправляються в село, по деякіі з них, оказавшиеся більше успішними, приймаються назад у місто. Але в більшості випадків, народившись під тим самим розташуванням зірок, однолітки сходствуют і по здатностях, і по вдачі, і по зовнішності, отчого виникає велика згода в державі, підтримувана незмінною взаємною любов'ю й допомогою друг другові

Імена в них даються не випадково, але визначаються Метафизиком відповідно до особливостей кожного, як це було у звичаї в древніх Римлян. Тому один називається "Гарний", іншої - "Носатий", той - "Товстоногий", цей - "Лютий", інший - "Худий" і т.д. А коли хто вирізниться у своїй майстерності або прославиться яким-небудь подвигом на війні або в мирний час, то до ім'я додається відповідне прізвисько або згідне майстерності, наприклад: "Прекрасний Великий Живописець", "Золотий", "Відмінний", "Моторний"; або ж по подвигах, наприклад: "Носатийий Хоробрий", "Хитрун", "Великий, або Найбільший Переможець", а те й по ім'ю переможеного ворога, начебто: "Африканський", "Азіатський", "Тосканский"; або якщо хто переміг Манфреда або Тортелия, те й називається: "Худий Манфредий", "Тортелий" і т.д. Даються ці прізвиська вищою владою й часто супроводжуються покладанням вінків, відповідно подвигу, майстерності й т.д. під звуки музики. Тому що золото й срібло вони цінують тільки як матеріал для посуду або для загальних усім прикрас

Гостинник

Скажи, будь ласка, а чи не буває в їхньому середовищі заздрості або досади в тих, кого не вибрали в начальники або на яку-небудь іншу посаду, який вони домагалися?

Мореплавець

Анітрошки. Адже ніхто з них не терпить ніякого недоліку не тільки в необхідному, але навіть і в утіхах. На дітородіння вони дивляться як на релігійну справу, спрямована до блага держави, а не окремих осіб, при якому необхідно підкорятися владі. І те, що ми вважаємо для людини природним мати власну дружину, будинок і дітей, щоб знати й виховувати своє потомство, це вони відкидають, говорячи, що дітородіння служить для збереження роду, як говорить святий Фома, а не окремої особистості. Отже, виробництво потомства має на увазі інтереси держави, а інтереси приватних осіб - лише остільки, оскільки вони є частинами держави; і тому що приватні особи по більшій частині й погано роблять потомство, і погано його виховують, на загибель держави, те священний обов'язок спостереження за цим, як за першою основою державного добробуту, довіряється турботам посадових осіб, і ручатися за надійність цього може тільки громада, а не приватні особи. Тому виробники й производительници підбираються найкращі по своїх природних якостях, відповідно до правил філософії. Платон уважає, що цей підбор повинен вироблятися по жеребі, щоб ті, кому не дають гарних дружин, у заздрості й гніві не збунтувалися проти влади, і думає, що тих, хто недостоин запліднювати найбільш гарних, треба владі хитро обманювати при жеребкуванні, так, щоб діставалися їм завжди підходящі, а не ті, яких вони самі хочуть

Але Соляріям немає потреби прибігати до такої хитрості, щоб потворним чоловікам діставалися й жінки потворні, тому що серед них неподобства не зустрічається, тому що в жінок завдяки їхнім заняттям утвориться й здоровий колір шкіри, і тіло розвивається, і вони робляться ставна й живими; а краса шанується в них у стрункості, жвавості й бадьорості. Тому вони піддали б страти ту, котра з бажання бути гарної початку би рум'янити особа, або стала б носити взуття на високих каблуках, щоб здаватися вище ростом, або довгополе плаття, щоб сховати свої дубоватие ноги. Але й при всьому бажанні жодна не могла б там цього зробити: хто став би все це їй діставати? І вони затверджують, що в нас всі ці примхи з'явилися через ледарство й неробство жінок, отчого псується в них колір шкіри, отчого вони бліднуть і втрачають гнучкість і стрункість; і тому доводиться їм краситися, носити високі каблуки й домагатися краси не розвитком тіла, а ледачою зніженістю й у такий спосіб украй руйнувати природний розвиток і здоров'я не тільки своє, але й свого потомства

Крім того, якщо хто-небудь жагуче закохається в жінку, те закохані можуть і розмовляти, і жартувати, і дарувати один одному вінки із квітів або листів, і підносити вірші. Однак, якщо це може бути небезпечно для потомства, злягання їм у жодному разі не дозволяється, крім того випадку, що жінка вагітна (чого й чекає чоловік) або ж вона неплодна. Але, втім, любов у них виражається скоріше в дружбі, а не в палкому любовному прагненні

Предмети домашнього побуту і їжа їх мало займають, тому що всякий одержує все, що йому потрібно, а представляють для них інтерес лише тоді, коли це видається як почесна нагорода. А героям і героїням лунають від держави на святах під час трапези звичайно або гарні вінки, або смачні блюда, або ошатний одяг