Кампанелла — «МІСТО СОНЦЯ» — Частина 12

Вони визнають два фізичні початки всіх земних речей: Сонце - батька й Землю - мати. Повітря вважають вони нечастою долею неба, а весь вогонь - вихідної від сонця. Море - це піт Землі або витікання розпечених і розплавлених її надр і така ж сполучна ланка між повітрям і землею, як кров між тілом і духом у живих істот. Мир - це величезна жива істота, а ми живемо в його чреве, подібно чирвам, що живуть у нашім чреве. І ми залежимо, не від промислу зірок. Сонця й Землі, а лише від промислу божия, тому що у відношенні до них, що не має іншого устремління, крім свого множення, ми народилися й живемо випадково, у відношенні ж до бога, якого вони є знаряддями, ми в його предведении й розпорядку створені й визначені до великої Мети. Тому єдино Богові зобов'язані ми, як батькові, і памятуем, що всім відає він

Вони незаперечно вірують у безсмертя душ, які після смерті приєднуються до сонму добрих або злих ангелів, залежно від того, якої з них уподібнилися в справах свого земного життя, тому що все спрямовується до себе подібному

Про місця покарання й нагороди в майбутнім житті вони тримаються майже однакових з нами поглядів. Щодо існування інший світів за межами нашого вони перебувають у сумніві, але вважають божевіллям затверджувати, що поза ним нічого не існує, тому що, говорять вони, небуття немає ні у світі, ні за його межами, і з Богом, як з істотою нескінченним, ніяке небуття не сумісне

Почав метафізичних думають вони два: суще, тобто вишнего Боги, і небуття, що є недолік битийности й необхідна умова всякого фізичного становлення; тому що те, що є, не стає, і, отже, того, що стає, раніше не було. Далі, від похилості до небуття народжуються зло й гріх; гріх має, таким чином, не діючу причину, а причину недостатню. Під недостатньою же причиною розуміють вони недолік моці, або мудрості, або волі. Саме в цьому й думають вони гріх: тому що той, хто знає й може творити добро, повинен мати й волю до нього, тому що воля виникає з перших двох здатностей, а не навпаки.

Изумительно те, що вони поклоняються Богові-Трійці, говорячи, що Бог є вища міць, від якої виходить вища мудрість, що точно так само є Бог, а від них - любов, що є й міць і мудрість; тому що вихідне неодмінно буде мати природу того, від чого воно виходить. При цьому, однак, вони не розрізняють поіменно окремих осіб трійці, як у нашім християнському законі, тому що вони позбавлені одкровення, але вони знають, що в Богу полягає исхождение й віднесення самого себе до себе, у себе й від себе

Таким чином, всі істоти метафізично складаються з моці, мудрості й любові, оскільки вони мають буття, і з немочі, невідання й ненависті, оскільки причетні небуттю; і за допомогою перших здобувають вони заслуги, за допомогою останніх - грішать: або гріхом природним - по немочі й невіданню, або гріхом вільним і навмисним, або потрійно: по немочі, невіданню й ненависті - або по одній ненависті. Адже й природа у своїх приватних проявах грішить по немочі або невіданню, роблячи чудовиська. Втім, все це передбачається й усувається Богом, ні до якого небуття не причетним, як істотою всемогутнім, всевідаючим і всеблагим. Тому в Богу ніяка істота не грішить, а грішить поза Богом. Але поза Богом ми можемо перебувати тільки для себе й у відношенні нас, а не для нього й у відношенні до нього; тому що в нас полягає недостатність, а в ньому - дієвість. Тому гріх не є дія Бога, оскільки він має істотність і дієвістю; оскільки ж він має неістотність і недостатністю, у чому й складається сама природа гріха, він у нас і від нас, тому що ми по своєму неулаштуванню ухиляємося кнебитию.

Гостинник

Господи, які тонкості!

Мореплавець

Запевняю тебе, що якби я все запам'ятав і не боявся зараз спізнитися, я б нарассказал тобі дивних речей, але я пропущу корабель, коли не покваплюся

Гостинник

Благаю тебе, не приховай від мене тільки одного: що говорять вони про гріхопадіння Адама?

Мореплавець

Вони ясно усвідомлять, що у світі панує велика зіпсованість, що люди не керуються щирими вищими цілями, що гідні терплять мучення, що їм не слухають, а що панують негідники, хоча їхнє благополучне життя вони називають нещастям, тому що вона є як би незначне й показне буття, тому що адже насправді не існує ні царів, ні мудреців, ні подвижників, ні святих, раз вони воістину не такі. Із цього вони містять, що в справах людських через якийсь випадок виникло велике сум'яття. Спочатку вони начебто були схильні вважати разом із Платоном, що небесні сфери за старих часів оберталися з нинішнього заходу туди, де, ми тепер уважаємо, перебуває схід, а згодом стали рухатися у зворотному напрямку. Уважали вони можливим і те, що справами нижчого миру управляє якесь нижче божество по потуранню першого божества, але тепер думають, що ця думка безглуздо. Але ще безглуздіше вважати, що спочатку добре правил миром Сатурн, потім уже гірше Юпітер, а потім - послідовно інші планети, хоча вони й визнають, що світові епохи розподіляються по планетах. Упевнено вони й у тім, що через переміщення апсид через кожні тисячу або тисячу шістсот років у всім відбуваються значні зміни

Наше століття, мабуть, треба вважати століттям Меркурія, хоча він і перебивається великими з'єднаннями, і фатальну дію роблять повернення аномалій. Зрештою вони визнають, що щасливо християнина, що задовольняється верою в те, що настільки велике сум'яття відбулося через гріхопадіння Адама. Вони думають також, що від батьків на дітей переходить скоріше зло відплати за провину, чим сама провина

Але від синів вина переходить назад на їхніх батьків, оскільки ті з нехтуванням ставилися до дітородіння й робили його не в належний час і не в належному місці, зневажали підбором і вихованням батьків і погано навчали й наставляли дітей. Тому самі вони ретельно стежать за дітородінням і вихованням, говорячи, що покарання й провина як синів, так і батьків затопляє державу. Через це в теперішні часи всі міста загрузли в нещастях і, що ще гірше, нині називають миром і благоденством самі ці нещастя, перебуваючи в невіданні щирих благ, а мир представляється керованим випадком. Насправді ж той, хто споглядає пристрій миру й вивчає анатомію людини (яку самі вони часто вивчають на присуджені до смерті), рослин і тварин, як і застосування окремих їхніх частин і часток, неминуче примушений буде визнати привселюдно мудрість і провидіння Бога. Отже, людина повинен бути цілком відданий релігії й завжди почитати свого творця. Але це неможливо виконати належним чином і без утруднень нікому, крім того, хто досліджує й осягає утвору Бога, дотримує його заповіді й, будучи правильно навчений у своїх діях, пам'ятає: Чого не хочеш самому собі, не роби цього іншому, і що ви хочете, щоб робили люди вам, робіть і ви їм Звідки треба, що як ми від синів і від людей, до яким самі не щедрі, вимагаємо поваги й добра, так ми самі набагато більше повинні Богові, від якого все одержуємо, якому зобов'язані всім нашим існуванням і всюди перебуваємо в ньому. Йому ж слава вовеки.

Гостинник

Воістину, раз вони, що знають тільки закон природи, настільки близькі до християнства, що не додає понад природні закони нічого, крім таїнств, що сприяють їхньому дотриманню, то для мене це служить досить вагомим доказом на користь християнської релігії, як самої щирої із всіх і тої, котра, по усуненні зловживань, буде панувати на всьому земному колі, як учать і уповають славнейшие богослови, які затверджують, що тому й відкрито Нове Світло Іспанцями (хоча першим открившим його був доблестнейший наш Генуезец - Колумб), щоб всі народності об'єдналися в єдиному законі. Отже, ці твої філософи будуть свідками істини, вибраними Богом. Бачу я звідси, що ми самі не відаємо, що творимо, але служимо знаряддями Бога: люди шукають нові країни в погоні за золотом і багатством, а Бог переслідує вищу мету; Сонце прагне спалить Землю, а зовсім не робити рослини, людей і т.д., але Бог використовує саму битву борються до їхнього процвітання. Йому хвала й слава

Мореплавець

ПРО, якби ти тільки знав, що говорять вони на підставі астрології, а також і наших пророків про прийдешнє століття й про те, що в наше століття відбувається більше подій за сто років, чим в усьому світі відбулося їх за чотири тисячі; що в цьому сторіччі вийшло більше книг, чим вийшло їх за п'ять тисяч років; що говорять вони про дивний винахід друкарства, аркебузів і застосуванні магніту - знаменних ознаках і в той же час засобах з'єднання мешканців миру в єдину паству, а також про те, як відбулися ці великі відкриття під час великих синодів у трикутнику Раку, при проходженні абсиди Меркурія через Скорпіона й під впливом Місяця й Марса, що сприяють у цьому трикутнику новим плаванням, новим царствам і новій зброї. Але як тільки абсида Сатурна пройде по Козерогові, абсида Меркурія - по Стрільцеві, а абсида Марса - по Діві, після перших великих синодів і явища нової зірки в Кассіопеї, виникне нова монархія, відбудеться перетворення й відновлення законів і наук, з'являться нові пророки, і, затверджують вони, передвіщає все це велике торжество християнству. Але спочатку адже все викидає й викорінюється, а потім уже твориться, насаджується й т.д.- Відпусти мене: у мене ще багато Справи! - Але от тільки, що ти повинен знати: вони вже винайшли мистецтво літати - єдино, чого, здається, бракувало миру, а в найближчому майбутньому очікують винаходу підзорних труб, за допомогою яких будуть видимі сховані зірки, і труб слухових, за допомогою яких чутна буде гармонія неба