Аешма

Аешма
Аешма, у зороастрийской міфології один з девов, що становлять верховну тріаду сил зла. Аешма був втіленням злих дій, зокрема, насильства, розбоїв, набігів кочівників, яким піддавалися осілі іранці. У перекладі з новоперської мови, слово Аешма означає буйство. Як дев розгнузданості Аешма протистоїть божеству релігійної слухняності Сраоше, що є духом віри, що охороняє мир від нещасть, і особливо в нічний час від злих девов.

У цілому зороастрийскую міфологію від інших індоєвропейських традицій відрізняє етичне фарбування, різкий дуалізм добра й зла, добрих парфумів ахур і язатов на чолі з Ахурамаздою й девов, монстрів, ажи на чолі з Ангро-Майнью, що принесли в створений Ахурамаздою мир гріха, хвороби, смерть і прагнучої знищити добро. Поряд з дуалізмом етичним зороастрийской міфології був властивий і дуалізм гносеологічний: мир розділявся на дві сфери - земн, тілесну й духовна потойбічну, де також проходила боротьба добрих і злих сил; характерним підтвердженням цьому є молитва Заратустри "Про підтримку в тілесному й духовному мирах", викладена в авестинском тексті "Гати".

В "Гатах" порицается життя кочівників, що займаються розбоєм, насильством і викраденням худоби, віддаються прокльону їхні правителі й жерці, що знищують худобу при оргиастических жертвоприносинах, але прославляються легендарні правителі іранців, ідеалізується праця осілих скотарів, а пізніше в "Видевдате" і хліборобів: "Хто сіяє хліб, той сіяє праведність".

Між близкородственними ведийской і зороастрийской міфологією спостерігається, однак, інверсія деяких характеристик і атрибутів. Так, два класи божеств, ахури й деви в зороастризмі - відповідно благі й шкідливі істоти. У ведийской міфології, навпроти, асури вважалися демонами, діви - шанованими парфумами, очолюваними Индрой; в "Авесті" Индра описаний як підступний демон.